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带着镣铐舞蹈 —— 《兄弟》：继续国民性批判与追求诗意的温情
国民性批判 兄弟
2009/11/4
对国民劣根性的关注是余华创作的一贯视角，《兄弟》也是如此。作者将两个时代进行平行叙述、相互比对，流露出对温情的崇尚，同时探求在现实欲望狂潮中当代中国人实现诗意栖居的路径。
带着镣铐舞蹈 —— 《兄弟》：继续国民性批判与追求诗意的温情
《兄弟》 国民性批判 欲望 温情
2009/11/3
对国民劣根性的关注是余华创作的一贯视角，《兄弟》也是如此。作者将两个时代进行平行叙述、相互比对，流露出对温情的崇尚，同时探求在现实欲望狂潮中当代中国人实现诗意栖居的路径。
在侠的起源问题上,可谓众说纷纭。截至目前,归纳起来,大致有七种说法,即侠起源于士说、侠起源于刺客说、侠起源于诸子说、侠起源于民间说、侠起源于原始氏族的遗风说、侠起源于神话原型说、侠起源于某种精神气质说,但都存在着一定缺陷。对以往七种起源说逐一加以批判,对于进一步厘清侠的起源问题,深化侠文化研究,意义重大。
“娱乐至死”的文化狂潮——2007年文化现象批判
2007年 文化现象 批判
2009/8/26
2007年，借助现代媒体的强大传播力量，“娱乐化”这一文化病毒已经渗透到社会生活的每一个领域，文学这一高度个体性的精神活动也被严重感染。文学越来越受到商业市场的支配，其消费性的娱乐功能得到了充分的发挥，娱乐性越来越成为文学写作的强大推动力。从对“性描写”的迷恋，到“暴露癖”式的自我表现；从“美女作象”的标签到“下半身写作”的狂欢，写作者为了取悦公众，将自己改造成娱乐工具。这一文学写作的“泛娱乐...
马克思、恩格斯的悲剧观所蕴含的文化批判精神指向一切既有的和将要生成的事物，它最主要的批判维度有三：一、指向尚未生成的可能性的疆域；二、指向现有的造物（包括自然存在物和人的造物）的自在性和异己性；三、指向主体自身，进行理论和实践的自我批判和自我觉醒。由此马克思、恩格斯的悲剧观从悲剧与政治、经济、历史的多重内在建构关系中来阐明悲剧的本质，建构自己的社会批判理论，通过揭示人的存在具有自相矛盾、二律背反的...
海塞的批判现实主义文论
海塞 批判现实主义 文论
2012/11/27
海塞是瑞士批判现实主义的主要代表人物之一，其文学思想的主要特点在于：一、富于浪漫主义情调的批判现实主义。二、沉思冥想的内省现实主义批判。三、双重人格冲突的批判现实主义。
《呼啸山庄》与女性主义社会批判
父权制社会 女性主义社会批判 艾米莉• 勃朗特
2009/3/20
《呼啸山庄》是艾米莉•勃朗特所写的一部伟大的著作，现在评论界一般认为，这部作品主要对人性进行了探索，让人们看到如果没有人性，世界将变得怎样凄厉、痛苦和丑恶。笔者从一个新的视角重新解读这部作品，则发现作者实际通过暴虐怪诞的爱情复仇故事揭露了父权制社会的罪恶，表达了一种深刻的女性主义社会批判。
中国现代文学史"审美中心主义"表现为一切以审美为标准，文学作品越具有审美价值，在文学史中就越有地位。中国现代文学审美本位观是逐渐建构起来的。中国现代文学以审美为本位，就意味着功利性、娱乐性和消遣性的文学没有地位。我们承认文学的审美性，并且承认文学的审美性是文学的最重要品质，承认审美性的文学作品在文学史上的最重要的地位，但同时又反对把审美唯一化、绝对化、本位化。金庸现在被奉为"大师"，并不是因为其特...
封建主义批判学术综述
学术 封建主义
2008/12/11
批判和肃清封建主义残余,是当前我国思想理论战线上的一个严重任务,是实现中国现代化的一个重要条件。粉碎“四人帮”以后,我国学术界的同志们陆续发表了许多文章,仅1979年至1980年,在两年不到的时间内,据不完全的统计,全国主要报刊发表的有关文章有百余篇,现将其中的主要论点综述如下:一、对我国封建残余顽固
文学的批判精神与建构精神
生产机制 建构精神 批判精神 文学
2008/12/4
近些年来，人们对当前文学创作症候进行了不同的诊断，开出了不同的处方。有的认为，有些作家之所以乐此不疲地叙写人的欲望层面的生活内容、渲染人的动物性的原始、粗俗的野蛮行为和毫无必要地加进了许多对脏污事象与性景恋事象的描写，是因为“一是作者过高地估计了包括性在内的本能快感的意义和价值；二是他没有自觉地认识到生理快感和心理美感的本质区别，忽略了人的深刻的道德体验和美好的精神生活的意义。”
中国传统经典与经学批判
经学批判 中国传统经典
2008/11/18
经典篇一、理性与神化应当看到,后世上升为经典的那些儒家学说在最初基本上都是理性的果实。它们或者是运用理性对历史的记录,或者是藉助理性对社会的思考。以十三经而论,《尚书》是上古时期的历史文件及追述古代事迹著作的汇编;《春秋》是鲁国的编年史;三礼是搜括先秦时期周室和春秋,战国时期各国礼仪制度以及有关论著的典籍;《诗》是中国最早
女人渴望被强奸？――文学中强奸描写的文化批判
文学 强奸 文化批判
2013/7/9
女性主义批评严厉抨击了男性创作中关于女人渴望被强奸的描写[1]，认为这种描写其实不过是宣泄了男性的性暴力欲望而已，并不表现女性生命的真实。但是，这种批评往往遇到这样的诘问：“现实中，有些女人的性幻想中确实包含着被强奸的欢乐，那又怎么解释？”我认为，即使现实中有一部分女人的性幻想中确实包含着被强奸的欢乐，也同样不能改变一般男性创作中关于女性渴望被强奸描写的不合理性、更不能证明现实中强奸行为的合理性。
高建平席勒的审美乌托邦及其现代批判
自由的游戏 二元论 审美教育
2008/7/4
本文致力于对席勒美学一些基本概念进行分析，解释这些概念在欧洲哲学传统中所具有的含义。文章主要讨论了三个关系：第一个关系即“自由的游戏”的论断所涉及到的游戏、过剩精力与工作、劳动和欲求的关系，说明自由而创造性的劳动才是美的源泉；第二个关系是两个冲动，即感性与理性冲动的关系，指出这种二元论在认识论与伦理学上的弊端，并进而说明人是处在世界之中，而不是世界对面的思想；第三个关系是教育者受教育的问题，即教育...