搜索结果: 46-60 共查到“文学 批判”相关记录112条 . 查询时间(0.161 秒)
当代恶艺术的辨析与批判
批判 辨析 恶艺术
2008/6/28
艺术家的艺术行为以物质力量损害了他人、自己和社会，是物质性恶艺术，以精神力量对社会发展人类进步造成伤害，是精神性恶艺术。恶艺术被大量炮制，一是因为它的震撼与吸引能为艺术家带来名利双收，二是艺术家迷信道成肉身的救赎功能。
中华精神文化的批判与重构──系列论文“老舍对满族及中华文化的忧思与自省”之二
满族 精神文化 老舍
2008/6/4
老舍是继鲁迅之后，最重要的一位现代启蒙主义作家。他对中国国民性的批判与思考，起始于对满族自身文化的审视批判，并进而发展为为中华国族铸造现代精魂的自觉行动。老舍的国民性反思，因个人文化背景的差异，与鲁迅的风格有所不同。老舍20世纪30年代创作鼎盛阶段的作品，可以划分为关注古国“老”民族精神蜕变，与关注都市社会下层“苦人们”悲惨命运两大主题。“启蒙”与“救亡”，这两项中国现代思想界暨文学界的基本任务，...
继Email、BBS和OICQ之后，博客(Blog，即以超级链接为工具的网络日记)作为一种特殊的信息交流手段迅速崛起，倍受网络写手的青睐。博客使得一般人都能在虚拟空间自由 俄罗斯魔法 星迹争霸 激情竞技 海纳百川 候车亭媒体 财富之旅诚邀商户加盟 地发表言论，并且很少受到来自社会等方面的限制，这就给许多无名小辈提供了自由发表意见甚至成名的机会。许多人开始在专业博客网站或类似的虚拟社区建立自己的博客...
当前文学批评中的消费主义话语批判
2008/1/12
（上） 随着中国式消费社会和消费文化的出现，文学和美学研究的一个新景观是消费主义话语的引入。这本来无可非议。但令人不无担忧的是，在消费主义研究中有相当多的研究者没有充分注意到中国式消费主义出现的特殊语境与消费主义存在的巨大误区。他们与其说是在研究消费主义，不如说是在鼓吹消费主义意识形态，为畸形的消费主义呐喊和辩护。其具体表现就是鼓吹和倡导肤浅的日常生活美学、身体美学和感性崇拜，不但不批判当代消费文...
当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判
反幻觉诗学 语言哲学基础 符号任意性 批判性反思
2008/1/2
反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向，这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”，揭破了人能控制语言的“迷梦”，促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”，为当代西方反对实在论和主体性的幻觉，解构“自然”写作和终极意义的理想，强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一...
传统文化的口腔化批判——读《吃垮中国——口腔文化的宿命》
传统文化
2007/12/26
老实说，我对于作者的一些观点不敢苟同。多年前当我还是一位愤青时，也同样沉浸在弥漫本书的全盘性反传统情绪之中，今天看来则未免失之片面、肤浅。但即使如此，我仍然要说这是一本非常值得阅读的好书。
中国的饮食文化博大精深，举世公认，今天经济繁荣，市场发达，更是在继承、发掘古老饮食文化传统之上，海纳百川，兼容并包，全方位引进外国饮食文化，并且加强自主创新，日新月异，一日千里。与饮食业经济繁荣交相辉映的是，...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（一）
方法论
2007/12/14
在未开口的情况下写了非说不可的东西。[1]
──德里达
旁白：
在我们讨论问题之前，先做一些情况说明，就像在戏剧开始之前，作者要做些说明一样。这也是一种元叙述，即说明一下叙述者的叙述情境。
首先声明的是，德里达研究、老庄哲学研究并非我的本专业，有关他们的知识都是自学的。地道的做学问的方法，应该是依据第一手资料，可我判断的根据是第二手材料──译著，按照学术界的规矩，我对德里达和老...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（二）
方法论
2007/12/14
一、文字学· 语言学
《论文字学》的文本结构分两大部分。第一部分题为“字母产生之前的文字”。他讨论了文字产生之前和文字产生之初的一些哲学关系，以批判逻各斯中心主义。第二部分名为“自然、文化、文字”。他“选择莱维－斯特劳斯的著作的例子作为阅读卢梭著作《语言起源论》的起点和跳板”，之后对《语言起源论》进行逐段剖析，以批判人种中心主义。
“对文字的反思和对哲学史的解构不可分割。”[8] 德里...
沉默的文字──德里达《论文字学》及方法论批判（三）
方法论
2007/12/14
引证上述史实，是因为我有几点疑问。
1）赫尔德在欧洲这么有名，为什么德里达在《论文字学》中提到孔狄亚克和卢梭，而不提赫尔德？三者都是反语言神授说的先驱，都是进步的，是人类认识的里程碑，但是他们都在思维的发展过程中，批判语言神授说的方式不对或力度不够，都或多或少地留了一个神授说的尾巴没有砍掉。如赫尔德的译者就认为他在论文的结束语中回归了神：“神造就了人类的心灵，而人类心灵则通过自身的作用不仅创...
批判现实主义：十九世纪欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法。
2007/12/14
在西欧文学中，批判现实主义是现实主义传统的继承和发展，它是特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法。 "批判现实主义"这一术语，是后人概括出来的。法国的蒲鲁东(1809-1865)在《艺术的社会使命》一书中，最早作出"现实主义是批判的"论断，但由于此人是无政府主义的创始人，后来成为第二帝国的代言人，马克思曾在《哲学的贫困》一书中批判过他，他的名声不好，因此他对批判现实主义的提法未能引起人们...
“现代性批判”的批判
现代性批判
2007/12/9
进人20世纪90年代以来，国内出现了“现代性批判”的思潮，包括新儒学那样的文化保守主义，也包括借助后现代理论的激进主义，即所谓“新左派”。后者带有强烈的民族主义、民粹主义色彩，在知识界具有更大的影响力，汪晖的长文《当代中国的思想状况与现代性问题》1，就是后一种思潮的代表作,它成为“新左派”的理论纲领。尽管它对中国的后现代主义有所批评，但事实上还是站在后现代立场上批判现代性，并力图为这种批判找到现实...
本文对古希腊戏剧、莎士比亚戏剧与法国古典主义戏剧、中国当今戏剧进行了比较，试图论证黑格尔提出的正剧“这个剧种没有多大的根本的重要性”的观点。文章指出，当今中国戏剧由于丧失了个人创作的身份和精神自由的状态，已经失去了描写悲剧性与喜剧性的能力，只剩下了正剧这个平庸的剧种。
道德本来是要成就人、成就德性、成就善的。但是，明清时期以传统礼教为核心内容的权威主义思想体系被官方意识形态强化，传统道德所蕴涵的主体性和仁爱精神被日益消解，体现近代取向的道德哲学和行为被视为异端，道德日益变为对规范的绝对强调，走向人的反面。《红楼梦》深刻批判了封建末世道德对人的物化与工具化、道德与德性的背离以及德行与善的背离等等道德异化现象，表达了道德向人回归、向德性回归、向善回归的憧憬，预言了以...
《文心雕龙》的十大贡献——评张国光先生对《文心雕龙》的批判
2007/11/5
张国光先生在《能代表我国古代文论的最高成就吗?(见《古代文学理论研究》第四辑)一文中认为,《文心雕龙》虽是前代“文学理论的总结”,但并没有总结好,“刘勰无论是才、学、识都是不足”,对前人的结论,“往往不是择善而从,而是把前代的许多糟
关于建国初期小说批判与争鸣的再思考
2007/11/5
八十年代以来的当代文学研究,在党的实事求是方针感召下,打破了文艺批评中单向、划一的思维定势,对于发生在建国后的一些有影响的文学现象、文学创作及其评论,已不再是舆论一律的人云亦云,即使是已有定论但却不符合事实的冤假错案也一一得以平反,悬而未决或长期笼罩在云雾里的问题露出了再现真相的亮色。这确实是文艺批评走向科学化的可喜