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艺术语/实用语:虚拟的二元对立——巴赫金对俄国形式主义诗语理论的批判
2007/11/2
巴赫金(1895—1975)是本世纪“最杰出的一位俄国文学研究家”,同时,也是“首屈一指的思想家。”他在道德哲学和一般美学、文化史和语言哲学等方面都提出了独创卓越的思想。自1963年被学术界以来,他越来越受到各国文艺学家、民俗学家、人类学家和心理学家的推重。
人性与批判的启示——评宋云奇小说集《城市的狗》
《城市的狗》 群体命运
2007/9/6
美国当代批评家詹姆逊指出：“一切文学都必定渗透着我们称之为一种政治无意识的东西，都可以解做对群体命运的象征性思考”。或许是出于“对群体命运的象征性思考”， 宋云奇创作了小说集《城市的狗》，展示蜗居于城市中的一些小人物的生活片段，反映社会转型期人性善恶的变化不居和难以琢磨的世态人情，对普通人生存的艰辛和无奈充满同情，张扬着文学对存在阐释的精神向度。
中国现代文学史“作家作品中心论”批判
中国现代文学史
2007/8/29
内容提要 中国传统的历史观念、引入的西方“文学”和“文学史”概念作为话语方式的权力、中国自本世纪初以来文学史的本土建构积淀等从深层上影响了中国现代文学史“作家作品中心论”模式的建立。中国现代文学现象是异常复杂的，除了作家作品以外，文学期刊、文学社团流派、文学沙龙、文学理论与批评、文学制度等，都是非常重要的文学事实，作为文学史，如果这些现象和因素被略而不记，显然是有弊端和缺...
对文艺活动体制化的三重批判
2007/8/29
【内容提要】文学的体制化是指文学活动中的创作、阅读、评价等活动被纳入到了规范化、程式化范围，它是文学活动由经验方式转到制度方式的必然产物，它对文学的发展起到过积极作用，但它也有一些弊端。本文分别从伦理角度、美学角度和社会学角度对之进行了批判。在这一论述中，涉及到当前文学的一些有普遍意义的问题，所以这既是对于问题的专论，同时也有一种开阔的学术视野。
【关键词】体制化 批判 伦理 美学 社会学...
中国现代文学史“审美中心主义”批判——以金庸武侠小说为例
中国现代文学史 审美中心主义 金庸武侠小说
2007/8/29
内容提要 中国现代文学史“审美中心主义”表现为一切以审美为标准，文学作品越具有审美价值，在文学史中就越有地位。中国现代文学审美本位观是逐渐建构起来的。中国现代文学以审美为本位，就意味着功利性、娱乐性和消遣性的文学没有地位。我们承认文学的审美性，并且承认文学的审美性是文学的最重要品质，承认审美性的文学作品在文学史上的最重要的地位，但同时又反对把审美唯一化、绝对化、本位化。金...
致李陀之四：压迫、反抗、以及批判
2007/8/29
将文学视为对社会压迫和不正义的道德指控，将文学家视为拯救人类堕落的道德巫医，这样的文学全能主义时代式微了……面对当今世界发生在不同区域、由不同的权力系统制造的屠戮、剥夺、谎言与不公，文学的无所作为已经由来已久……面对当今世界饱受匮乏之苦而突然释放出来的欲望洪流以及各种传统价值观念的雪崩式解体，文学的回天乏术也已经由来已久……作为想象力、白日梦和抒情乌托邦的混合产物，虚构文学的文本影响力基本上不...
重建批判的文化
2007/8/29
蔡翔在《当代作家评论》2004年第2期撰文认为，我们不能轻易地否定“新阶级”这个概念，坦率而言，我们大都厕身于这个阶层。因此，所谓的“抗拒意识”，同时也指向我们自身，指向我们的阶层属性。在这个意义上，强调知识分子超越自己的阶级或集团利益，重新代表人类的良心，就有了非同寻常的意义。
这就是一种批判的知识分子文化，在某种意义上，这一文化源远流长，并且构成了知识分子的人文...
文艺学该不该转向文化批判？
文艺学 文化批判
2007/8/29
高小康在《文艺研究》2004年第1期撰文指出，当我们肯定文艺学对社会文化的关注时，恐怕还不得不注意这种关注与真正学术意义上的研究之间的关系问题。这个问题的产生正与我们所接受的西方马克思主义文化批判的影响有关。西方马克思主义文化批判的理论观念和实践虽然很复杂，但有些方面是共同的，也是基本的出发点。简单说来，就是都以当代资本主义文化秩序为批判对象，而且基本上都是把这种文化秩序理...
超越科学和意识形态批判——批判性话语分析的诸种发展[1]
意识形态批判
2007/8/29
摘要
本文提供了一个关于批判性话语分析的历史概观，并将它置于关于发展一个规范性的政治语言学之诸种努力的长期谱系中。各种晚近的路径与操作性的程序在文章中也被讨论。这篇文章的目的，乃是历史性地和理论性地重新定位批判性话语分析，评论它的诸种核心原则、种种当前困境、与各种可能的未来。
关键词 批判性话语分析 规范性的政治语言学
This essay provides an histor...
社会批判理论之规范基础的范式转换
批判理论
2007/8/29
霍克海默在1 9 3 7 年的一篇题为《传统的和批判的理论》的文章中，不仅奠定了“社会研究所”（法兰克福学派）的理论旨趣和研究纲领，更重要的是通过这篇文章，使源于马克思的那一伟大的揭露性理论传统以批判理论（Critical Theory）为名获得了理论自觉。诚然，与经验解释性实证理论相比，批判理论带有实践倾向，能够获得更大的社会动员的革命效果，它属于实践理性范畴。然而，一种诉诸主体能动性、负有解释...
实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷
2007/8/29
内容提要：新老实践美学把实践作为本体论的范畴，把实践当作自由的活动，以实践来说明审美的性质，实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念，不具有哲学本体论的地位；而且作为异化的、现实的劳动，也不具有自由和超越的性质。因此，不能以实践作为美学的基本范畴，实践不能说明审美的本质。
关键词：实践 本体论 美学 乌托邦
作者杨春时，厦门大学中文系教授
读了邓晓芒先...
“E文化”批判
2007/8/29
权力/支配的关系一经解密之后，出现了一种激进的文化批判理论——文化帝国主义。美国纽约州立宾汉顿大学教授佩查期在《20世纪末的文化帝国主义》中指出：文化帝国主义就是“西方统治阶级对人民的文化生活系统的渗透和控制，以达到重塑被压迫人民的价值观、行为方式、社会制度和身份，使之服从帝国主义阶级的利益和目的。”虽然有人不同意文化帝国主义理论，并发出了“谁在说话”的诘问。在汤林森看来，...
“被别人表述”：国民性批判的西方话语谱系
2007/8/29
“他们无法表述自己，他们必须被别人表述。”马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》中的这句话，被萨义德引作《东方学》的题记。 萨义德和他的后殖民主义批评同道们想说明的是，东方学不仅为西方构筑了一个作为文化他者的“东方”和言说该“东方”的知识体系，而且作为话语支配着世界现代化进程中东方文化或殖民地文化对自身的反思。跨文化交流的知识霸权理论，提醒我们重新思考中国现代的国民性批判问题。
从梁启超最初提出国民性...
消费主义时代的“阅读经济学”——从《张艺谋的还童术》一文遭遇的批判谈起
消费主义
2007/8/29
“说到底，一切理解都是自我理解。”
解释学哲学家伽达默尔曾经这么说过。虽然此言意在阐明理解作为人的存在方式，其本质不在于找出文本背后的原初意义，也不是为了寻求新的知识，而是为了解释我们存身其间的世界，或用他的老师海德格尔的话说，是为了使“存在敞亮”，但它仍然揭示了理解的主观性造成的“自我理解”、“解释循环”的困境；并在实践意义上使理解总摆脱不了误读与曲解。
比如近日，便有陈...
康德批判哲学的启蒙意义——谈文化主体意识的重建
文化主体意识 批判哲学 康德
2007/8/29
所谓“文化主体意识”是指一个民族自觉到其拥有的历史传统为其所独有，并对此历史传统不断做有意识的省察，优越之处发扬光大，不足之处奋力加强，缺失之处则力求改进。也就是对自己的民族文化重新予以认识，从而接受传统，承认传统为我们所自有、独有、固有，进而批判传统、超越传统，从而创新传统。惟有确立文化主体意识，立大根大本于传统，才有真正的文化自由可言。另一方面，一旦具有文化主体意识，我们才能够以一独立...