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世界文学：马克思、恩格斯观点的用途与滥用
世界文学 跨文化 《文艺研究》
2022/12/28
《文艺研究》挑选了我在该刊发表的三篇文章，结集编入即将问世的“小丛书”。两篇关于“世界文学”的文字的关联性不言而喻，另一篇对“跨文化”概念的考证，看似与前两篇论文有些脱节。不过，若就前者重点考察歌德的世界文学概念而论，把“世界文学”理解为一种跨国文化经验的形态，或曰一种现象、一种态度、一种行为，说的是文学的国际交流、相互接受和影响，[1]那么，跨国文学交流与跨文化现象的衔接也就不那么勉强了，这或许...
马克思文论话语的文本性与互文读解 ——以马克思的希腊艺术论为例
马克思主义文学批评 马克思文论话语 互文阅读
2022/2/17
马克思文论话语的文本性，内在地规定了若要获得对其意涵的准确理解，就应采取互文阅读的方式，即在马克思理论研究的问题域中，以马克思的思想理论为知识语境的解读方式，以此摆脱在现代文学理论的知识架构中理解马克思文论思想的传统做法。本文以马克思的希腊艺术论的读解为例，力图说明只有互文阅读才有可能获得对马克思文艺思想的深层理解。
马克思现代性思想主要围绕经济生产实践展开，有很强的现实针对性。从这个角度看四十年中国文艺理论，可大略分为诗化和散文化两个时期。诗化时期的中国文艺理论主要在价值空间建构文艺的自律性，离中国现代性社会经济现实距离较远；散文化时期受工具理性影响，中国文艺理论开始承认文艺商业属性的存在，并尝试在这种社会他律性和自律性之间建立有机的联系，形成一种张力关系。尽管这种尝试目前尚不成熟，但应该是中国文艺理论现代性...
马克思的生态思想与批评生态的当下建设
批评 马克马克思的生态思想 批评生态 和谐 建设思 和谐文化 生态思想
2022/2/17
马克思的学说包含着丰富而深刻的生态思想，其核心价值指向是和谐，是唯物史观视域中的人与自然、人与社会以及人与人的和谐统一。和谐是当代文化的根本性价值诉求；在中国特色社会主义新时代，建设社会主义文化强国，必须高度重视构建与之相协调、相适应的和谐文化。期望解决当前文学批评生态的严重“失衡”问题，需要学界充分借鉴马克思生态思想的精神指向，建构具有丰富辩证智慧的在人本性基础之上的和谐批评生态，使文学批评成为...
马克思、恩格斯文艺思想与十九世纪英国文学
19世纪英国文学 马克思、恩格斯的文艺思想 马克思主义经典作家 现实主义 社会主义因素
2022/2/17
19世纪英国文学是马克思、恩格斯文艺思想的重要文学来源之一。19世纪英国文学中的社会主义因素、现实主义的艺术观与创作方法，以及较高的艺术成就，是马克思主义经典作家肯定、重视它的主要原因。19世纪英国文学为马克思和恩格斯文艺思想的形成与发展提供了一定的文学方面的资源与材料；马克思主义文艺思想的许多内容，就是在对它们的研究与评论中，提出、丰富和发展起来的。另一方面，马克思、恩格斯的文艺思想也对19世纪...
2018年5月5日，是卡尔·海因里希·马克思 (1818年 5月 5日－1883年 3月 14日）200周年诞辰的日子。世界各地的人们，以不同方式纪念这位伟人。马克思是近代以来公认的最伟大的思想家，虽然两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但他依然受到人们的尊敬，其学说依然闪烁着耀眼的光茫。
我们普遍用马克思的“世界历史”理论去阐释马克思的“世界文学”理论,但这种阐释方式存在
诸多局限.马克思的“世界文学”理论作为诗学理论,与浪漫主义思潮有着内在的不可分割的有机联系,浪漫
主义对差异性、非决定性以及一体化与个体化统一的有机整体原则的尊重,深刻地影响了马克思的“世界文
学”理论的知识形成、本质结构和形态特征.“世界文学”本质上代表着人们对未来社会生活的一种价值理想,
这种世界主义...
马克思的新世界观是以感性活动为原则的新唯物主义。一方面,马克思通过对费尔巴哈和黑格尔哲学的批判达到了感性原则和活动原则的统一,既坚持了费尔巴哈的感性优先性,又批判地拯救了黑格尔的“活动”的本体论意义。另一方面,站在人类社会或社会化的人类这个立脚点上,从人的感性关系存在出发,感性活动就势必进入马克思的理论视域。同时,改变世界的理论诉求本质地要求感性活动原则的出场,因为只有感性活动原则才能把握历史自身...
马克思、恩格斯的悲剧观所蕴含的文化批判精神指向一切既有的和将要生成的事物，它最主要的批判维度有三：一、指向尚未生成的可能性的疆域；二、指向现有的造物（包括自然存在物和人的造物）的自在性和异己性；三、指向主体自身，进行理论和实践的自我批判和自我觉醒。由此马克思、恩格斯的悲剧观从悲剧与政治、经济、历史的多重内在建构关系中来阐明悲剧的本质，建构自己的社会批判理论，通过揭示人的存在具有自相矛盾、二律背反的...
【内容提要】本文从马克思关于古希腊神话的评价、神话的本体规定与历史规定等方面，阐释了马克思的神话理论，反驳了“新神话”还会产生等当代神话学研究中的一些浮澡观念。文中认为一个民族的艺术的特征，可能很早就在该民族的神话中被规定下来了；古希腊神话的魅力在于它再现古希腊人把人当作目的的天真；神话是早期人类把尚不能完全理解的抽象“自然力加以形象化”。古代神话之所以产生于那个永不复返的历史阶段，是因物质生产水...
第四讲：重读马克思与马林诺夫斯基[吕微]——“新世纪学术前沿十讲”之四
马克思
2007/12/24
第四讲：重读马克思与马林诺夫斯基
主讲人：吕微 研究员
时 间：2003年9月16日下午2:00─4:30地 点：北京市建国门内大街5号11层西段 中国社会科学院民族文学研究所会议室
吕微研究员在讲座上
自然科学强调的是实验方法，是特别抽象的原则。具体的实验程序或手段是根据具体的研究对象有密切关系的。钟老认为有具体的“技术技巧问题”，如田野调查时的技巧。
方法论对总体的思考与反思
...
历史唯物主义与外国文学——马克思恩格斯著作学习札记
2007/11/5
恩格斯在给拉萨尔的信中提出了文学批评的两个标准,他说:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的、即最高标准来衡量您的作品的。”这两个观点是文学创作和批评的指南。本文重点探讨的是文学的历史观点。
马克思的世界文化观与审美现代性
世界文学 审美现代性 世界文化观
2007/8/30
精神文化发展的趋势成为人们普遍关注的问题之一。对马克思的世界文化观与审美现代性关系的探讨，有助于我们对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。马克思的世界文化观的悖论式的言述方式正是透过对现代性活生生经验的观察而获得的经验性取向。他处于二难的言述给我们带来对审美现代选择的富有张力的思考。现代性与文化同谋促使审美机制的现代转向，是马克思的世界文化观对审美现代性选择的又一当代...
马克思、恩格斯与生态审美观
生态审美观 唯物实践观 异化的扬弃
2007/8/30
马克思、恩格斯早在19世纪中后期就对人与自然的生态审美关系有所论述。他们的共同课题是创立具有浓郁生态审美意识的唯物实践观，即人们不仅要解释世界更重要的是按照美的规律改变世界。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制，力主“异化的扬弃”，重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观的论述批判“人类高于动物”的观点，倡导人与自然的和谐。
“生活的”实践与“实践的”生活——重新解读马克思美学的经典文本
马克思
2007/8/29
中国社会科学院哲学所美学室，北京，100732
【内容提要】 实践美学要在“本体论”上继续拓展，可能的方向之一，就是回归现实生活世界。这是由于，马克思主义哲学就是一种“生活实践”的哲学，是回到生活实践的哲学。这种“现实生活”是“人们的实践活动和实际发展过程”及其结果的统一，人类正是置身在“生活世界”内，并与“生活世界”互动的一种感性生成的现实存在，它最终指向“人的全面发展”的审美精神。由这种哲学...