搜索结果: 1-15 共查到“文学 《红楼梦》”相关记录239条 . 查询时间(0.092 秒)
中国艺术研究院红楼梦研究所张云编审(图)
中国艺术研究院 张云 编审 中国古代小说
2023/2/21
张云,1964年生,安徽淮南人。1982年考入淮北煤炭师范学院(今淮北师范大学)中文系,1986年毕业留校,1998年调入中国艺术研究院红楼梦研究所。2009年北京师范大学中国现当代文学专业研究生班结业。现为中国艺术研究院编审,《红楼梦学刊》编辑部主任,中国红楼梦学会副秘书长。研究方向为《红楼梦》及中国古代小说与戏曲。
陶玮,1970年1月生于广西南宁市。1992年毕业于中央民族大学汉语言文学系,获文学学士学位。1995年毕业于中央民族大学研究生部获古代文学硕士学位。先后责编图书二百余种,其中策划组织、编辑的主要重大出版项目有“历代名家词新释辑评丛书”( 列入“国家十五规划项目”)、“珍稀古本戏曲丛刊”(获“国家重点资助古籍整理项目”)等。策划责编的图书《北京四合院》、《北京规划建设五十年》分别获北京市优秀图书三...
中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙伟科教授(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 孙伟科 红楼梦 美学 艺术学 现代文学
2022/4/26
中国艺术研究院红楼梦研究所
红学史 《红楼梦》 中国古典文学艺术 新时期红学事业
2022/4/26
红楼梦研究所组建于1979年,其前身为文化部《红楼梦》校注小组。著名红学家冯其庸长期担任所长,第二任所长张庆善,第三任所长卜键,第四任所长孙玉明。先后担任副所长的有:陶建基、张庚午、邓庆佑、杜景华、胡文彬等。现所长为孙伟科。该所主要研究古典名著《红楼梦》的思想、艺术、版本、作者生平家世、脂砚斋评语、《红楼梦》的翻译与传播及红学史等,并旁及其他中国古典文学艺术。30余年来,该所为推动和发展新时期红学...
中国艺术研究院红楼梦研究所张立敏研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 张立敏 中国文化 文学理论
2022/4/8
张立敏,男,河南镇平人,文学博士,研究员。先后就读于信阳师范学院、吉林大学、中国社会科学院研究生院,古代文学专业,主要从事中国文化与文学理论研究,为中国近代文学研究会会员、柳亚子与南社研究会会员、中国明代文学会(筹)会员。在《文学遗产》、《中国诗学》、《中国教育报》、《中华读书报》、《中国社会科学报》等报刊上发表论文60多篇,著作5种。参与清史委员会课题《清史·文苑传》以及国家社科重大课题“清代文...
中国艺术研究院红楼梦研究所丁维忠副研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 丁维忠 文艺理论 美学
2022/4/8
丁维忠(1936―)又名了淦。副研究员。浙江吴兴人。1956年至1957年在上海外语学院俄语系学习,1962年毕业于上海复旦大学中文系。1979年调中国艺术研究院红楼梦研究所,中国红楼梦学会、中国美学学会会员。主要成果有:50年代末,开始研究文艺理论与美学,1958年参加了《文艺思想斗争史》的编写,1961年美学论文中提出了“美是人的本质力量胜利状态的感性显现”的观点和创美学――审美学――艺术学美...
中国艺术研究院红楼梦研究所吕启祥研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 吕启祥 中国现代文学史 红学研究
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙玉明研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所所长 孙玉明 红学研究
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所副所长邓庆佑(图)
红学人物 红学派别 索隐派红学
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所杜景华研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 杜景华 古代汉语 古代散文
2022/4/8
温庆新:日常生活式:《红楼梦》的现代阅读及当下启示
日常生活式 《红楼梦》 现代读者 阅读过程
2022/1/24
现代读者的《红楼梦》阅读缘起,含有教学需要、个人兴趣或时人评论而推及等多种。现代读者在多年阅读过程中将《红楼梦》当作日常生活的一部分,促使《红楼梦》成为其日常阅读的重要案头“消遣品”,形成了一种心灵共鸣式的阅读投射。这种心灵体悟促使现代读者希望通过阅读进入《红楼梦》文本,寻求将《红楼梦》文本世界与读者现实世界相联系的勾连点,意图在现实世界中扮演《红楼梦》的角色。此举导致现代读者较为注意《红楼梦》艺...
《红楼梦》第二十二回描写的薛宝钗生日宴会上薛宝钗和王熙凤所点的戏,寓意颇深。本文主要讨论两方面问题:一、通过薛宝钗所点《西游记》折子戏和《山门》、王熙凤所点《刘二当衣》,探讨剧作内容与点戏者性格上的内在关联,进而探究著者通过点戏这一情节刻画人物的深细用心。尤其通过薛宝钗所点《山门》中〔寄生草〕一曲,其中包含的“禅意”,透视薛宝钗的审美喜好以及性格中与佛理相关的内蕴。二、那天荣国府所请是时兴戏班,薛...
杨贵堂:从“因命芹溪删去”说起 ——从叙事交流角度看《红楼梦》的创作和创新
“因命芹溪删去” 《红楼梦》 叙事交流 创新
2021/10/25
脂砚斋言之凿凿,命芹溪删去“秦可卿淫丧天香楼”一节,批语见于第十三回。因诸抄本脂批位置、文字、标点不一,这里采用《蔡义江新评红楼梦》第十三回题解引用的内容:“此回可卿托梦阿凤,作者大有深意,惜已为末世,奈何奈何!贾珍虽奢淫,岂能逆父哉?特因敬老不管,然后恣意,足为世家之戒。《秦可卿淫丧天香楼》作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,岂是安富尊荣坐享人能想得到者。其事虽未漏,其言其意,令人悲切感...
《红楼梦》“水、泥论”探源
《红楼梦》 水作的骨肉 周易 男女对举
2022/1/24
《红楼梦》的性别观念集中表现为贾宝玉所讲“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”。这种男女对举,扬女贬男的观点贯穿于全书。其主要思想源头来自《周易》。如《咸卦》的“山上有泽”,“男下女,娶妇吉”等。《周易》有关见解产生了广泛的影响,而曹雪芹也对《周易》深感兴趣,因此借贾宝玉之口讲出了“水、泥论”。
小说这一文体,在中国古代很长一个时期是被边缘化的,即便唐代文人开始自觉从事小说创作,但很大程度上是带着“征奇话异”的趣味和游戏心态,对文体的纯粹性,即所谓得体问题,似乎并不在意。唐人韩愈创作《毛颖传》等传奇小说,曾招致“驳杂无实”之讥讽[1](P43)。“无实”,谓之虚构;“驳杂”,则可以理解为文体或语体的杂糅。不过,至宋代,关于小说之“驳杂无实”开始获得正面评价。宋人赵彦卫从行卷、温卷角度重新理...