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搜索结果: 1-14 共查到文学 文化认同相关记录14条 . 查询时间(0.185 秒)
文章以文学地理学视角对吉狄马加诗歌进行解读,发现其诗歌中的“群山”地理景观书写形成了独特内涵,拓展了彝族高山文化意象群,把少数民族书写建立在个人体验的基础上,以族性感染人性,形成融汇彝族文化认同基础上的中华民族文化认同,以复合文化结构形式书写人类命运共同体诉求,获得自我文化意识的世界性定位。
锡伯族自乾隆二十九年(1764)迁入伊犁以来,创作了大量以屯垦戍边为主题的驻防文学,呈现出独特的叙事模式,凝聚着锡伯族在清代驻防历史进程中所培育的文化精神与民族性格。锡伯族驻防文学从寻求生计、重建乡土文化的家园叙事到维护家园、驻防戍边的家国同构叙事,在边疆文化语境中表现出强烈的国家认同,完成了精神价值的提升,上升为家国情怀。
阿来有深厚的民族情结,其创作蕴含着对藏族和藏文化当下处境的思考。民族性和现代性在他的小说中并不矛盾,学界抵抗性写作的判断忽略了他的现代认同。“五四”以来,“现代”藉科学话语,吞噬着传统伦理和民族信仰。阿来并不认为传统与现代相遇不相容,《尘埃落定》等早期作品多呈现现代的侵蚀,《云中记》则探索了民族文化与现代的相处之道。“阿巴返乡”是一场生命溯源和文化寻根,利用现代知识完成了祭祀安魂,实现了生命伦理与...
鲁班传说在西南少数民族中流传广泛,具有深远的文化影响。西南少数民族在接受鲁班传说的同时,对传说进行再编创。鲁班传说重构并巩固了他们的历史记忆和文化记忆,进而增强中华文化认同,反映了传说对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。
纳张元是一名具有自我剖析精神的彝族作家,同时又是一名少数民族文学研究者,是一位创作和理论兼备的学者型作家。在其文学创作与学术生涯中,他关注着本民族文化的发展,并在中华文化认同与民族文化反思中建构起了“千里彝山”这一新的彝族精神文化家园。
传说不仅是一种叙事方式,更是一种地方文化认同的实践方式。以某一传说为主体的文化空间在生产过程中会像磁石一样,对不同类型的神话、传说、故事、歌谣、谚语等文化质素进行吸附,使之相互融合。这种传说的吸附与融合以各个群体的地方文化认同实践为基础。在以登封大禹传说为主体的文化空间生产过程中,地方文化精英将不同类型的文化质素进行改编,使之与大禹传说融合。考察传说的这一吸附、融合过程,有助于理解当代普遍存在的地...
神话作为产生于人类早期的重要文化遗产,在世世代代的文化传承特别是民间的口耳相传中生生不息,不仅表达着一个国家或民族的悠久历史文化记忆,而且在承载优秀文化传统和培育民族文化精神方面发挥着重要作用。对具有五千多年文明历史的中华民族而言,难以数计的各民族神话很好地反映出人类文明进程中顺势有为的民族精神和团结奋斗的家国情怀,其中,许许多多民族神话所表达的中华民族文化认同就是这种精神与情怀的突出体现。
笔者与聂茂是30多年的朋友了。我们都是农村里的苦孩子,跳出农门后,一起到长沙打拼,有着共同的兴趣和爱好。他才华横溢,十分勤奋,又不安于现状。他在媒体做得顺风顺水时,为了更高目标,他放弃好不容易得到的一切,只身去国外留学,从零开始,这样的勇气,一般人的确做不到。学成归国后,他到大学任教,由助教直接破格晋升为教授、学科带头人。可以说,他生命的每一个阶段,都是一个励志故事,都取得了不俗的成就。
文化认同促进民族团结     文化  促进  民族团结       2012/9/4
党的十七届六中全会对于民族文化给予了特别的关注,强调要弘扬优秀民族传统文化,繁荣发展少数民族文化事业。联系到当前的民族问题,有必要指出,文化对于民族问题,或者说,塑造文化认同对于促进民族团结,也具有至关重要的意义。“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”,这个重大论断的前提和依据,只能是理解为,以认同而非冲突为导向的文化,才能成为民族整体的血脉;具有促团结、促和谐功能的文化,才能成为各族人民共有的精...
两汉时期存在着若干跨地域的信仰圈。这些信仰圈以与本地域有关系的历史人物为崇祭对象。本地域的民众通过对该神的献祭、歌舞等仪式活动,实现了相互间的文化认同。汉代人神信仰在促进地域文化认同方面发挥着积极的作用。
文化认同与国家认同     国家认同  文化认同       2009/2/10
自从1919年的“巴黎和会”悍然决定把德国在山东的殖民权利全部转让给日本之后,中国人既震惊又很受伤地发现,自己其实在国际社会上不但没有什么尊严,也没什么权利。作为一个国际公约中的战胜国,当它欢呼着奔向“公理战胜强权”的现代世界并向这个世界表达自己的友善与信赖时,却被这个世界断然拒之门外。
  彝族送灵归祖仪式 巴莫曲布嫫 摄 ...
“中国性”的文化认同      文化认同       2007/8/29
文化认同对于海外华人来说,很像是一个悠远的扑簌迷离的梦。近年在文化研究领域异军突起,现执教于西悉尼大学的洪美恩,曾以《中国性的移民》为题,给英籍华人女作家潘翎(Lynn Pan)叙写海外华人移民史,号称这一领域“大众文化”经典的《炎黄子孙》(Sons of the Yellow Emperor:The History of Chinese Disapora)写过一篇书评。洪美恩注意到该书是将历史、...
“水”与“树”是沈从文和福克纳叙事世界中反复出现并极具象征性的文化意象。透过这两种乡土世界的象征物,不难看到,基于共有的相对务实、保守的人生态度和文学观念,他们以不同的风格和方式鲜明地认同着、追述着各自独特的乡土文化传统。

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