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“十七年”少数民族文学批评包含着明显的社会主义国家认同。借助“古今联结”的话语策略,批评在一定程度上建构了少数民族文学的主体性,但主要以当时通行的阶级性和人民性原则诠释了少数民族文学的社会主义国家性质。批评依据阶级划分标准把文学作品中的人物形象分为正反面人物两种主要类型,这看似与主流文学观念无异,但借助阶级身份对民族身份的合并重组,试图促成少数民族由族群认同国家认同的衍变增生。批评中的情感表述主...
“十七年”时期少数民族文学批评包含着明显的社会主义国家认同。借助“古今联结”的话语策略,批评在一定程度上建构了少数民族文学的主体性,但主要以当时通行的阶级性和人民性原则诠释了少数民族文学的社会主义国家性质。批评依据阶级划分标准把文学作品中的人物形象分为正反面人物两种主要类型,这看似与主流文学观念无异,但借助阶级身份对民族身份的合并重组,试图促成少数民族由族群认同国家认同的转变。
2015年5月30日上午,以“外国文学与国家认同”为主题的中国外国文学学会第十三届年会在四川大学望江校区科华苑宾馆会议室举行。四川大学党委书记杨泉明教授,中国外国文学学会会长陈众议教授等一批来自全国各地的外国文学界专家学者,以及四川大学有关单位、学院负责人和师生代表参加了开幕式。
文化认同国家认同     国家认同  文化认同       2009/2/10
自从1919年的“巴黎和会”悍然决定把德国在山东的殖民权利全部转让给日本之后,中国人既震惊又很受伤地发现,自己其实在国际社会上不但没有什么尊严,也没什么权利。作为一个国际公约中的战胜国,当它欢呼着奔向“公理战胜强权”的现代世界并向这个世界表达自己的友善与信赖时,却被这个世界断然拒之门外。

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