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2022年3月26日晚,由广西民族大学文学院创意写作中心、相思湖诗群联合主办的“春天的心灵之旅”网络诗会暨海子诗歌朗诵会顺利举行。来自中国社会科学院大学、陕西师范大学、重庆邮电大学、广西大学、广西民族大学、河池学院、玉林师范学院等16所区内外高校的120多名青年诗人通过网络的形式参加了活动。在朗诵环节,各高校的文学社团代表、学生代表朗诵了海子的《活在这珍贵的人间》《面朝大海,春暖花开》等7首代表作...
近日,赵敏俐教授主持的2010年国家社会科学基金重大项目“中华吟诵的抢救、整理与研究”的重要成果《中华吟诵田野调查研究》由现代出版社和人民文学出版社联合出版,全书共21卷,545.4万字。该书由赵敏俐主编,徐健顺、朱立侠副主编,上百位吟诵志愿者参与编辑整理,历时两年多,终于告成。这是学界首次大规模出版的吟诵资料,也是吟诵访谈实录的第一次公开出版,对吟诵的研究和传承,具有里程碑式的意义。
吉狄马加诗歌的接受至今已有近四十年的时间,其间经历了从主题阐释到文本细读的转变,在被国内的接受主体接受的同时,其诗歌也被国外的批评家和诗人们所关注。文章对吉狄马加诗歌的国内接受和国外接受二者之间的不同和建立联系的连接点进行综合梳理和探讨。
自奥运会成为竞技盛会以来,诗歌和体育就一直联系在一起。从古希腊抒情诗人品达的颂歌算起,我们经常在文学作品中找到与投掷、球类等项目相关的创作。单从与冰雪运动相关的英语诗歌来看,萨拉·朱厄特创作的滑雪诗歌、詹姆斯·格雷姆的冰壶诗歌以及威廉·华兹华斯记录的滑冰都与冬季奥运会的热门项目相关。
诗人哨兵曾在一首诗里写过照相老师傅的生活,师傅每次会根据天气好坏来拍出一个人向上或向下的角度,由景来观人。老师傅一直想找到人群中的特别之处,但随着岁月的流逝,他只能“在心里养着一方山水”。对于哨兵而言,他早就在心里养着洪湖那方山水了。这些年,他似乎只要一下笔,总会不自觉地回到故乡,他熟悉那里的草木山水和鸟兽虫鱼,与它们为邻,可写出生生不息的自然之美。正是因为这份熟悉和默契,与洪湖拉开了时空距离后,...
2022年2月18日,刘学锴教授带着深厚的情怀,将倾注大量心血的《李商隐诗歌集解(增订重排本)》手稿赠送给诗学中心和文学院,中心主任胡传志、文学院院长项念东一同接受了捐赠,并向刘学锴教授敬献了鲜花。《李商隐诗歌集解》由刘学锴、余恕诚两位教授合著,最初于1988年在中华书局出版。出版后受到同行专家和广大读者的一致好评。由于追求精益求精,同时为了进一步完善相关内容,刘学锴、余恕诚两位教授在图书出版后,...
曹旭,常州金坛人,上海市文史馆馆员,上海师范大学特聘教授,博士生导师。《文心雕龙》学会副会长,中华诗教学会副会长。主要研究方向为六朝文学、近代文学、中国古典文论和域外汉学;以《诗品》的系列研究享誉学术界。
2022年1月8日上午,首都师范大学中国诗歌研究中心(以下简称诗歌中心)第二十一届学术委员会年会暨2021年工作总结会在京召开。首都师范大学副校长雷兴山,社科处处长赵新峰,诗歌中心学术委员会委员詹福瑞、傅刚、程光炜、钱志熙、杜桂萍,诗歌中心主任左东岭、副主任冷卫国、孙晓娅,研究员吴思敬、李均洋、韩宁、尹小林、徐健顺、姚苏杰、李辉、张贵、张光昕等参加了此次会议。会议由诗歌中心学术委员会主任詹福瑞主持...
发轫于唐诗的海洋灾害书写,至两宋已由片段而全篇、由意象而叙事,蔚为大观。特别是两宋不少诗篇以灾害事件为中心,反映了宋帝国东部沿海南北各地遭受飓风、风暴潮等海洋灾害的历史图景,形成忧悯受灾疾苦、歌咏御灾业绩、反省人类过失等系列应灾主题,表现了华夏先民历经苦难、依海而生的峥嵘历程和斗争精神,展示了当时士人应对海洋灾害的精神成长过程,实现了对海洋灾害这一民族心腹大患的生命体察和人性关怀,标志着这一题材的...
2021年12月10日,由上海大学文学院中国当代诗歌研究中心承办的 “诗歌之桥——著名诗人与大学生恳谈交流会”在306会议室成功举行。本次恳谈交流会系上海市作家协会等单位主办的2021第六届上海国际诗歌节系列活动之一,旨在活跃校园文化,促进在校大学生与著名诗人面对面交流关于诗歌创作、人生命运的经验与认识,提高莘莘学子的诗歌素养。在交流会的第一个环节,来自广东、湖北、浙江、江苏和安徽等地的著名诗人杨...
人工智能写诗为网络诗歌写作带来丰富启示,值得网络诗歌写作者加以推敲和玩味。我们如今所置身的移动互联网时代,数字化浪潮的影响不仅渗透到社会物质生活的方方面面,也波及人类精神和文化的各个层面。在汉语文学写作界,网络文学正在实现突飞猛进的发展,已然成为文化走出去的一支重要力量。尽管与如火如荼的网络小说相比,网络诗歌显得较为沉寂,但它也是网络文学不可或缺的组成部分,构成当下现代汉语诗歌写作中最具活力的一翼...
有元一代,奉祀诗歌创作繁盛,其诗题多有“代祀”“降香”之类标记。文人奉皇帝之命代祀四方,奉祀岳镇海渎、海神天妃、孔庙、道教仙山等,沿途创作纪行组诗。元代奉祀诗歌不仅真实反映了国家祭祀活动的整体面貌,也反映了在蒙、汉文化交融中所形成的多元文化建构,以及在海运发达的历史背景下所形成的海神信仰崇拜。
中观是由大乘佛教而来的一种不落极端、通脱超然的观念。康若文琴以富有特色的诗歌创作彰显了这一美学观。具言之:化用佛理禅意营造清静自然之境,借用“静穆观照”书写同一无碍的和谐存在观,追求“静”“空”与“清”意蕴,彰显藏地人民跃动的生命观。此“中观”诗法,拓展了当代藏族汉语诗歌的诗学内容和主题边界。
新时期以来,祖国形象抒写呈现出多元化、多层次与多涵义特点。在“我属于祖国”和“我热爱祖国”共识性认知基础上,蒙古族诗人们写出了祖国形象的繁复多变:既具有“日常性”与“神圣性”特质,又兼有“流动性”与“恒定性”样态。祖国形象抒写具有根性意义,表明蒙古族诗人对祖国的多种认同,更是超越民族身份限定的共同体意识的彰显。
“五四”文学运动之后,中国的文学语言观念发生了历史性的变化。经过系列的语言运动和长期的创作实践,现代文学时期的语言经历了一个相对成熟的发展历程。新中国成立70多年来,文学语言观念在时代转型中继续发展。当代文学语言观念已经构成独立的研究对象,尽管与现代文学阶段相比,当代的语言变革运动相对较少,语言观念变化往往潜隐在文学思潮中,因而在一定程度上被遮蔽。影响语言观念形成和变化的因素很多,其中文学文体创作...

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