搜索结果: 1-15 共查到“知识库 文学 中国古代文学”相关记录19条 . 查询时间(0.112 秒)
献学学科和中国古代文学学科。中国古典文献学博士点于1984年由启功先生创建，是全国第二批博士点，设有文学古籍整理与研究等方向，侧重于文学文献学的研究。启功、邓魁英等先生都曾在此任教。中国古代文学博士点设立于1990年，是全国第四批博士点。设有先秦两汉魏晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学方方向，聂石樵、韩兆琦、张俊、于天池等先生曾长期担任博士生导师。
本文旨在阐释有关中国古代文学史写作的若干思考。本文认为，文学史的叙述原则 是历史事实的外在性和客观性与历史理解的内在性和主观性的统一，并体现出特定的文学修辞性和意识形态性； 文学史的主要叙述对象是文学作品；文学史的叙述方法要努力贯彻主体性、关联性和审美性的原则。因此，中国古代文学史的写作可以采用以文学自身审美风貌的转移为基本依据、兼顾政治兴衰与朝代更替的历史分期方法，及以历史演进为时间线索、以文体...
学术生态的提出，实质上是将生态意识和观念运用于学术研究。从学术生态的角度来考察中国古代文学理论的研究，其宗旨主要在于保证和促进中国古代文学理论研究的可持续发展。以中国传统文学和古代文论为研究对象的中国古代文学理论的研究，由于历史上受诸多因素的影响，曾经遭遇一定程度的断裂，“可持续发展”的问题尤其重要。学界在具体的研究过程中，要注意兼顾三个方面的基本原则，即以“返本”式研究为基础，坚持“通变”的思想...
中国古代文学审美观念发生与流变述略
中国古代文学审美观念 发生 流变述略
2010/12/3
本文将中国古代文学审美观念发生与演变划分为潜伏发育、转型爆发、拓展升华三大时期。第一期分为潜伏与发育两个阶段：《离骚》出现之前，后来成为文学观念的语词皆潜伏于非文学典籍；以屈原作品为标志，“情”、“象”、“神”等进入文学领域，逐渐发育为真正具有审美意义的文学观念。第二期自建安至南朝，因“美文”意识确立，文学观念经由儒家功利观的淡化、玄学思潮的推动、“清淡”“品藻”之风的盛行、对《六经》与先秦诸子的...
中国古代文学研究转型期的技术化倾向及其缺失
技术化倾向 转型期 中国古代文学
2008/12/29
大约从20世纪90年代初，中国古代文学研究界逐渐把学术规范的讨论作为一个重要的问题加以探讨，经过十余年来学界同仁的共同努力，目前学者们的规范意识的确有了明显的加强，并逐渐变成一种学术常识与官方规定，如果说这一阶段古代文学的研究有什么进展与改变的话，规范意识的加强可能是最为显著的特征之一。
新世纪中国古代文学学科建设研讨会在上海师范大学召开
文学遗产 文学评论 学科建设
2008/12/2
2000年5月10日至11日,“新世纪中国古代文学学术学科建设”学术研讨会在上海师范大学隆重召开。会议由中国社会科学院《文学遗产》与《文学评论》编辑部、上海师范大学人文学院联合主办,《文学遗产》的编委、通讯编委及来自全国古代文学研究领域的著名学者共五十余人,对中国古代文学研究的学术风气、学术规范进行了深入地探讨。
由分到合：中国古代文学的学科走向
中国古代文学 学科走向
2008/6/28
古代文学研究进入21世纪以来，虽然在研究角度、研究方法、研究视野、研究观点、研究传播等方面有很大创新，但还没有突破旧有的，按照文学断代、文学门类设置的学科研究特点。各大专院校、科研院所还沿袭着先秦文学、两汉文学、唐宋文学、明清文学、唐诗、宋词、戏曲、《三国演义》、《红楼梦》等学科研究方向招收硕士生、博士生，而缺少将文学史和文化史（文学和文化）融合一起的学科研究方向，缺少为现实服务或指导现实文化发展...
诗学真理与文学史写作 ——评郭英德、过常宝《中国古代文学史》
写作 文学史 诗学
2008/6/25
在最近几年里，有的文学理论家和文学史研究者似乎是不约而同地重视起文学作品来。这一现象或许可以被解释为这样：历来的理论家和文学史研究者之所以不重视文学作品，是因为我们很难直接从文学作品那里获得真知卓见；今天有人下定决心要“回到文学作品本身”，是因为他们终于看清了一个事实：远离了文学作品的文学理论和文学史研究，只能带来空谈与废话。 文学史研究者终于宣布要以文学作品作为自己的研究对象，这听起来有点荒谬—...
本文借用西方文学的“正典”(canon)研究为视点，讨论中国古代文学的经典。通过对经典的形成、经典的品质、经典的类型、经典的影响等几个中心问题的梳理，本文尝试呈现古代文学经典悠久的历史、丰富的实践及其在古代文学与文学批评中的核心地位。本文同时从更宽广的现代学的语境与问题出发，把中国古代文学经典作为平衡传统与现代之间张力的古典资源之一。
从历史形态走向理论形态——兼评三卷本《中国古代文学理论体系》
古代文学理论体系 原人论 范畴论 方法论
2008/4/9
把古典形态的历史上的文学批评整理为现代形态的文学批评的历史，是20世纪批评史研究界的主要贡献所在，本文追溯了20世纪批评史研究范式从侧重历史研究向侧重理论研究转变的进程，并以三卷本《中国古代文学理论体系》为例证，揭示了理论研究的特点和未来可能的研究方向。
中国古代文学通论——《中国古代文学通论》成果简介
2008/1/9
中国社会科学院傅璇琮研究员、蒋寅研究员主持完成的国家社会科学基金项目《中国古代文学通论》（批准号为02AZW002），最终成果为同名专著。课题组成员有：谭家健、赵敏俐、刘跃进、刘扬忠、张晶、郭英德。
中国古代文学研究进入现代以来，经过一个世纪的积累，取得了巨大的成绩。作家研究尤其是著名作家研究已有相当的积累；文学史的基本资料和基本问题也大体摸清；文体学研究正方兴未艾；古代文学理论的发展史...
论生态批评与中国古代文学
中国古代文学 生态批评
2008/1/2
生态批评作为近年来国内文艺学界比较热门的话题，已经越来越引起人们的关注，逐渐成为一门显学。诚然，这一新的文学批评方法开拓了我们的理论视野，赋予了文学研究以新的生命活力，但是，在这种文学批评方法的发展处于势头正旺之时，我们应该清醒地看到，生态批评不可能是放之四海而皆准的文学批评方法，更不能生搬此理论来硬套诸种文学现象以寻求新的解读，使文学批评误入歧途，成为误读。本人认为，生态批评这一文学批评方法，用...
“格义声色”说——中国古代文学的纯形式美论
2007/11/2
所谓“纯形式美”,即与内容无涉的形式美。中国古代文学的纯形式美是什么呢? 清人姚鼐在《古代辞类纂序目》中指出:“凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者,文之精也,格律声色者,文之粗也,然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉?学者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精而遗其粗者。”姚氏将文学的形式要素概括为“格律声色”,一方面要求它服从“神理气味”的需要并为之服务...
佛经故事中叙事引导者角色不限于兔，已形成一种通行的叙事模式。在佛经故事启发下，逐兔与女性，与崇佛脱难等载录，也有某种特定关系。“逐兔”关目在系列作品中，具有某种悬念设立－开解的文本功能，母题中的功能是与“兔”这一“标志”联系起来的。
士人的自觉与中国古代文学价值观的原始生成
中国古代文学
2007/8/29
孔子是儒家道德理想主义价值体系的开创者，他的价值观对中国文化精神的巨大影响是尽人皆知之事。但孔子何以创立这样一种价值观呢？历代孔子推崇者和孔学研究者，都未能对此做出正确的回答。论者或者过分强调孔子对统治阶级的依附性，或者过于看重他的个体性，唯独对他身居其中的士人阶层视而不见，未能将他看做是士人阶层这一“ 集体主体”（戈德曼语）的思想代表。孔子思想体系中有三个核心范畴，即：道、礼、仁。我们试从士人阶...