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翻译诗歌与中国新诗之“变”
翻译诗歌与中国新诗之“变”
2013/3/11
中国新诗发轫于翻译诗歌已是学界的共识,且不说作为白话新诗第一人的胡适依靠译诗《关不住了》来宣告新诗成立的“新纪元”,单是梁实秋“新诗,实际上就是中文写的外国诗”一说,便足以道出翻译诗歌与中国新诗不同寻常的因缘。从异质文化语境中引入的翻译诗歌当然会引起中国诗歌的变化,但这种“变”同时也会促进甚至强化中国新诗精神和审美艺
术的发展,成为其背离古典诗歌传统而自立审美范式的主要诱因。
游侠是战国到汉初社会动荡的产物。游侠诗则是传统诗歌的重要类型之一。建安时期士人普遍具有强烈的建功立业愿望,以曹植为代表的游侠类诗歌应运而生。曹植的游侠诗将少年任侠、追求个体自由的模式与忠君爱国思想结合起来,深刻影响了后世游侠诗歌的创作。阮籍此类诗歌中表现了对游侠建立功名之梦的清醒认识,主张退而在文学作品中彰显理想人格和精神自由。李白游侠诗作开创了“功成身退”模式,是对以上两种传统的继承及融合。
当代中国的先锋诗歌与诗人形象
当代中国 先锋诗歌 诗人形象
2013/5/6
中国当代先锋诗歌的文本和语境，因为时代主题的转换(从精神到混乱再到金钱)而发生了深刻的变化，批评也随之产生。网络技术的发展和以视觉为中心的多媒体表现形式，同时为诗歌文本的书写与诗人自我形象的塑造开启了新的可能。当代先锋诗歌的文本因此具有了前所未有的特质，这种新文本与诗人形象之间的关联、互动或共建，也开始在批判性话语中逐渐呈现出来。笔者在本文中试图从外部的视角，即元文本的视角来考察这二者之间的深层关...
深入当代与“底层”的诗歌写作伦理（二）
诗歌写作伦理 底层 当代
2009/2/10
“承担的诗歌”与诗歌伦理 值得注意的是，《星星》诗刊2006年第一期上半月刊卷首语为《诗歌：重新找回对社会责任的承担》。梁平认为从“五四”开始中国新诗就一直在承担着责任，即对艺术探索和社会的关注。新诗人不仅在与古典诗词美学的较量中最终确立了自己的本体话语而且在中国社会发展的各个时期，诗人与社会同呼吸共命运，“几乎每一个时代都出现了具有时代意义的大诗人、大作品，体现了中国新诗的一种社会承担。
深入当代与“底层”的诗歌写作伦理（一）
诗歌写作伦理 底层 当代
2009/2/10
目前，打工诗歌、农民诗歌、草根性、底层写作现象为越来越多的新诗批评家和社会媒体所关注① 。有些论者从诗歌伦理的角度和诗歌美学自主性的立场质疑这场所谓的时代共谋的诗歌写作热潮，认为有必要对这些将诗歌问题伦理化的倾向抱以警惕② 。而说到诗歌伦理问题也可以在一定意义上说就是诗歌的道德问题，这都涉及了诗歌的“善”即“用”的向度。也就是说诗歌与社会的关系，诗人与时代的关系，而这几乎是20世纪一直伴随着新诗发...
诗人观念与诗歌观念的历史性落差（二）
历史性落差 诗歌观念 诗人观念
2009/2/10
这又是一个有意思的话题：20世纪初的中国诗人们并没有把自己20世纪化，而是纷纷把自己19世纪化了。郭沫若在日本，读的多是浪漫派或和浪漫派有关的作家，海涅、惠特曼、歌德（从浪漫派脱胎出来的古典主义者），还有斯宾诺莎的泛神论。⑨ 在《创造十年续篇》里，他还表达过他对于雪莱的喜爱。他的朋友蒋光慈说：“我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫派，不浪漫谁个来革命呢？……有理想，有热情，不满足现状而企图创造出...
诗歌与音乐、舞蹈同源
诗歌 音乐 舞蹈
2007/9/4
就人类诗歌的起源而论，历史与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据之重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。我们应该以后者为主，前者为辅。从这两方面的证据看，我们可以得到一个极重要的结论，就是：诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。
批评想像主体的风姿――读钟巧灵的《古典诗歌审美意象研究》
古典诗歌
2007/8/29
人在不同的活动中，承担不同的活动内容，成为不同的主体。既使是想像主体，在艺术活动的不同阶段，因想像内容不同，而可以成为不同的想像主体。他可以是像郑板桥那样“江馆清秋，晨起看竹”的阅读鉴赏主体，又可以是像他那样，因阅读鉴赏的激发，而“胸中勃勃，遂有画意”，“乃磨墨展纸，落笔倏作变相”的抒情创作主体，还可以是对自己的创作经验加以总结分析探讨艺术规律而写出《题画·竹》的分析研究主体。批评想像的主体基本上...
反诗歌／反理论／反文本（新跨文化理论）
反诗歌 反理论 反文本 文化理论
2010/7/7
诗歌由于缺乏任何创新基因，它几千年奴役人性和禁锢灵魂的生命现已走到尽头，人类已不再相信诗歌，也不再信仰诗歌，更不再害怕诗歌对生命的阉割了。是的，诗歌几千年来一直无聊和附雅及专制打手的历史，到文盲这里只好结束。因为人类不再需要诗歌。因为人类憎恨诗歌。因为人类唾弃诗歌。因为诗歌已被人类的进步所无情淘汰。人类没有任何理由再会需要诗歌这种落后。