搜索结果: 136-150 共查到“知识库 中国民间文学”相关记录369条 . 查询时间(0.599 秒)
中日中国神话研究世纪回眸
中日 中国神话研究
2008/2/29
中国是世界四大文明古国之一，她的包括汉族和众多少数民族在内的丰富多彩的神话传说，作为一宗不朽的文化遗产，不止是炎黄子孙的骄傲，也是人类共享的精神财宝。因之，世界上许多国家的学者都对它怀有浓厚的兴趣，进行了广泛的研究。在这一世界性的研究阵容中，无论参与者的数量，还是研究成果的质量，日本学界都可...
神话研究方法论·导言
神话研究 方法论 导言
2008/2/29
区别一门学科、使一门学科成其为一门“独立”学科，取决于它有其独特的研究对象，而不是取决于它有什么方法或者理论。
但是，使一门学科成其为“学科”或者“专业”（而不是业余爱好）的，则在很...
传统经学与现代神话研究
传统经学 现代神话
2008/2/29
中国现代神话学是在引进西方学理与继承本土学统的过程中建立起来的。根据“中国神话历史化”的假说,现代学者抛弃了今文家的“语境化”研究方法,延续了古文家的“文本间”研究方法。中国现代神话学关于“中国神话历史化”的理论命题和“文本间”的研究方法,一方面证明了西方理论的普遍有效,在中国与世界之间建立起材料的同一性关系与文化间的不平等关系;而另一方面也使本土材料由此丧失了参与修葺普遍性理论的机会,并且以无语...
《20世纪中国民间文学学术史研究》
民间文学
2008/1/9
这项成果由中国文联理论研究室刘锡诚研究员主持完成，属中国文学一般项目，85万字。该成果以百年民间文学学术史上存在的流派和流派的消长为切入点，对各流派有代表性人物的学术思想进行了评论，认为中国民间文学的百年学术史存在着以中国传统文学价值观为引导的文学研究和价值评判体系与以西方人类学派价值观为引导和评价体系的民俗研究两种思潮；中国民间文学学术研究先后出现七大流派：以北大歌谣研究会为代表的乡土研究派、以...
“西游記”和“罗摩延書”
2008/1/2
有一些人會經竭力在寻找“西游記”故事的域外来源，主张“西游記“的某些內容和人物受到了印度古代詩人跋弥所作的“欽定詩”“罗摩延書”的影响。举个例子来說吧，“西游記”里的齐天大聖孙悟空就是“罗摩延書”里的大頷猴王哈奴曼的化身。
古代戏曲与正统文学、俗文学及民间文学
民间文学
2008/1/2
古代戏曲被纳入文学研究的视野，引起研究者足够的注意，是从上个世纪初开始的。通常认为，与以诗文为主体的正统文学样式相对照，古代戏曲应该归到“俗文学”的范围里。民间文学作为概括若干文学现象的概念，戏曲中的一部分也与其有紧密的联系。古代戏曲作为一种颇为特殊的文学现象，它和“俗文学”以及“民间文学”究竟是什么样的关系呢？
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作为学术神话的神话概念
神话
2007/12/28
在北师大题为《中国神话，一个现代学术神话》的讲座中，我试图通过对重黎绝地天地通这一故事的解释史的梳理，说明被现代学者当成神话的古代叙事，原本并非神话，而是固有其朴素的意义在，比如说，重黎绝地天通故事原本反映的就是一个以天文历代替物候历的历法改革的事实，《大荒经》里白纸黑字记得明白，《国语》里面也强烈地暗示了其历法学语境，《吕刑》到这个故事时，用它解释刑法的起源，但《尚书》最不可靠。从司马迁《历书》...
专名与传说的真实性问题
2007/12/28
(“第二届民间文化青年论坛”学术讨论会论文提要)
传说基本上是虚构的故事，而传说的体裁特征却历来被认为有其真实性。这种真实性是何以产生的呢？通过梳理关于传说特征的“实存说”和“相信说”，引入罗素和克里普克关于专名与真实性的哲学思想，从而树立传说特征的“专名说”，我的结论是：虚构的传说的真实性在于对专名的运用。
从传说研究的大量文献来看，关于传说的体裁特征，中外学术界都形成了一些表述...
我想以未开化的眼光看待这个时代。建立起一个观察世界的系统———不是一个西方式的科学的系统，而是一个感知的系统。
如果有一个《山海经》时代的古人到了今天，他会发现满大街都是看不懂的怪物。
海上有山，山中本无人。说不清是猴年马月，突然凭空钻出两个小人儿来，应声间，阡陌纵生，城邦建立，旌旗...
替罪羊•创世纪•神话
神话 创世纪
2007/12/28
法国学者吉拉尔认为一个社会共同体在其初始创建时，都需要有一次伟大的替罪羊事件，而每个民族和宗教的创世纪神话的核心，都是一个替罪羊神话。
我想，这是因为，一个社会共同体的建立，离不开社会共同体成员的认同（凝聚力、团结），而激发和维持共同体成员认同感的最佳手段莫过于“同仇敌忾”：对共同敌人的仇恨和排斥。
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中国现代神话学：在思想与学术之间
神话学
2007/12/28
中国现代神话学已有近百年的历史，与诞生于清末民初的许多其它现代学科一样，中国现代神话学从一开始就是在启蒙运动、救亡图存和西学东渐的整体背景下产生的。这一独特的历史背景深刻地影响了中国现代神话学的思想品格和学术范式，因此而形成的学术传统直至今日仍在很大程度上制约着神话研究者的学术操作，引导着他们的研究旨趣，启发着他们的问题意识，甚至预设了他们研究取材的视野和对象，中国神话学研究中的种种痼疾也大多在这...
中国神话学的现状与未来
神话学
2007/12/28
中国神话学的正式发端，如果以中国第一篇神话学论文——1903年蒋观云的《神话历史养成之人物》——的发表作标志，至今已走过近百年的历程了
。在这世纪末的今天，回顾并总结中国神话学近百年来的成就与经验、反省其间存在的问题与教训，并在此基础上对其迈向21世纪的过程中应注意的问题与努力的方向提出意见和建议，对其可能出现的发展趋势进行些预测，是目前中国神话...
中国民间文学学术史百年回顾
中国民间文学
2007/12/28
[笔谈者简介]
刘锡诚（1935—），男，山东昌乐人，中国文联理论研究室研究员。
陈泳超（1966—），男，江苏常州人，北京大学中文系副教授。
王孝廉（1942—），男，山东昌邑人，日本福冈西南学院...
中国口头传承文学面临危境
2007/12/28
中国的口头传承文学正面临消亡的危境，有关专家称这主要是因为现代化进程的加速，现代传媒的发达和民间艺人的陆续去世。
这是记者今天从中国社会科学院少数民族文学研究所得到的消息。今天，该所召开建所二十周年纪念会。专家们表示，抢救民族民间文学，是他们在二十一世纪所应肩负的责任。
该所所长杨义先生称，...
中国故事第一村面临传承难题
2007/12/28
“故事家”最集中之地
河北省藁城的耿村作为20世纪80年代被发现的“故事村”,曾轰动一时。
近日，记者来到耿村“大故事家”靳景祥家。老人已经78岁，但记忆力仍旧很好，讲起故事来条理清晰、声情并茂。自1987年至2004年，有关部门已记录并整理出他讲的故事400多篇。1989年，他讲述的民间...