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民族精神、诗性正义与人类命运共同体——吉狄马加的写作与人文主义诗学的建构
吉狄马加 诗歌写作 民族精神 人文主义诗学
2024/3/22
吉狄马加的诗歌写作一直立足于彝族的传统文化与风土人情，诗人在通达彝族文明的诗学实践里，一方面要寻找自身传统民族文化之根，另一方面，也在人类学层面上指向了更高文明的融合。吉狄马加的创作，既可看出他为民族文化立传的努力，也表现出了以汉语写作对接“民族志”的诗学主张。从对民族精神的重构，到强调国际视野的拓展，再上升到对人类命运共同体的维护，在这一循序渐进的过程中，吉狄马加不仅有着对诗歌本体之美的实践，而...
论莎剧中基督教传统与人文主义精神的双声糅合——以《暴风雨》为中心
莎士比亚剧作 《暴风雨》 基督教传统 人文主义精神
2016/11/23
文艺复兴时期，知识界的思想现状是复杂多样化的，艺术创作中基督教传统与人文主义精神的混合是较为普遍的现象。莎士比亚剧作是这方面的一个代表。从他剧作的思想内容来看，表现为对基督教传统和文艺复兴时代精神的兼容并蓄。以《暴风雨》为例，剧中人有的纯洁有礼，有的善念尚存，有的内心为野心和妄想所占据；而普洛斯彼罗这个人物是神性、人性和魔性的统一体。全剧以对基督教传统和人文主义精神的双声糅合，维持着文本的意义开放...
《等待戈多》中的反人文主义倾向
等待戈多 人文主义 理性 时间
2011/5/23
塞缪尔·贝克特独有的表现形式导致了其作品的歧义或多重阐释性。代表作品《等待戈多》同样具有这样的性质，蕴含着多种阐释可能。本文从人文主义传统入手，从理性缺失和“扭曲”的时间两个方面，分析剧中人物，以及其体现出的对理性与感性的颠覆、对时间的瓦解，以及对信仰的藐视，揭示《等待戈多》中所体现出的反人文主义倾向，从而进一步揭示二战后人类精神荒芜的实质。
人文主义理性的锋利之剑——哈姆莱特形象再析
2007/11/2
文艺复兴时期的新旧势力的斗争是十分激烈的,新兴资产阶级代表人物“几乎全部处在时代运动中,在实际斗争中生活着和活动着,站在这一方面或那一方面进行斗争,一些人用剑,一些人用舌与笔,一些人则两者并用。”(《路易·波拿巴的雾月十八日》,《马克思恩格斯选集》1卷603页)作为文艺复兴时期的巨人莎士比亚未必意识到“诗言志”这种观点,但他在借用丹麦
新人文主义与中国现代格律诗派的缘起
格律诗 新人文主义
2007/8/29
内容提要 中国现代格律诗派关于新诗形式理论的构建，缘起于白壁德的新人文主义，隶属于新古典主义思潮，其间构成逻辑的因果关系。以闻一多、邓以蛰、梁实秋这一“三套车”群体为主，在1926－1931年间掀起了一股新古典主义思潮。只有把现代格律诗派的理论建构纳入这一思潮中考察，才能探明缘发的起因，才能符合新诗发展的历史真实。
关键词 现代格律诗派， 新人文主义， 新月诗...
在“实用主义”与“人文主义”之间——评“生逢其时”的《公司文化中的大学》
实用主义 人文主义 公司文化
2007/8/29
或许在十年前，哪怕就是五年前，美国学者埃里克•古尔德的这本《公司文化中的大学》在中国出现，都为时尚早。因为，当时中国的“大学体制”还没有面临如此强劲的“市场化”的挑战。这本专著被北京大学出版社适时地推出，使得它真地能“生逢其时”。因为在我们的大学改革进入“攻玉”阶段的时候，“它山之石”的借鉴作用可谓大矣！
当然，这本书在美国也是由耶鲁大学出版社2003年出版的。...
文艺复兴发现了“人”，使人成为宇宙的中心，这意味着什么？文艺复兴以前，“人”难道不是宇宙的中心么？或许，应该这样说，文艺复兴创造了新文化或新文明；这种新文化或新文明，同既往的文化或文明相对立，或者说是它们的发展。但是需要“确定”或者“阐明”这种文化蕴育的内涵。
那么，能否断言，文艺复兴以前，“人”是微不足道的，后来才成为一切？或者说，文艺复兴意味着创造文化的进程——人在这一进程中力求成为一切——获...
图象与语言书写的中国人本现实 ——纪实文艺对于中国人文主义的现实意义
人文主义
2007/8/29
内容提要
人本对于中国是一个具有当代意义的话题，客观性、批判性以及非陌生化、反唯美性构成纪实文学和纪实摄影的美学本质。借助这样的本质，它们以文学语言和图象语言再现出当代中国社会人本主义的现实，重现了在社会转型下人的问题的紧迫性和危机性，也实录了当代中国社会人的真实生存状态。这些形象和图象为当代中国社会发展提供了丰富而形象的历史佐证。
关键词：纪实文学 纪实摄影 图象 人本
纪实文艺作品为当代中国人...