搜索结果: 1-15 共查到“文学 红楼梦研究”相关记录15条 . 查询时间(0.119 秒)
中国艺术研究院红楼梦研究所张云编审(图)
中国艺术研究院 张云 编审 中国古代小说
2023/2/21
张云,1964年生,安徽淮南人。1982年考入淮北煤炭师范学院(今淮北师范大学)中文系,1986年毕业留校,1998年调入中国艺术研究院红楼梦研究所。2009年北京师范大学中国现当代文学专业研究生班结业。现为中国艺术研究院编审,《红楼梦学刊》编辑部主任,中国红楼梦学会副秘书长。研究方向为《红楼梦》及中国古代小说与戏曲。
陶玮,1970年1月生于广西南宁市。1992年毕业于中央民族大学汉语言文学系,获文学学士学位。1995年毕业于中央民族大学研究生部获古代文学硕士学位。先后责编图书二百余种,其中策划组织、编辑的主要重大出版项目有“历代名家词新释辑评丛书”( 列入“国家十五规划项目”)、“珍稀古本戏曲丛刊”(获“国家重点资助古籍整理项目”)等。策划责编的图书《北京四合院》、《北京规划建设五十年》分别获北京市优秀图书三...
中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙伟科教授(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 孙伟科 红楼梦 美学 艺术学 现代文学
2022/4/26
中国艺术研究院红楼梦研究所
红学史 《红楼梦》 中国古典文学艺术 新时期红学事业
2022/4/26
红楼梦研究所组建于1979年,其前身为文化部《红楼梦》校注小组。著名红学家冯其庸长期担任所长,第二任所长张庆善,第三任所长卜键,第四任所长孙玉明。先后担任副所长的有:陶建基、张庚午、邓庆佑、杜景华、胡文彬等。现所长为孙伟科。该所主要研究古典名著《红楼梦》的思想、艺术、版本、作者生平家世、脂砚斋评语、《红楼梦》的翻译与传播及红学史等,并旁及其他中国古典文学艺术。30余年来,该所为推动和发展新时期红学...
中国艺术研究院红楼梦研究所张立敏研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 张立敏 中国文化 文学理论
2022/4/8
张立敏,男,河南镇平人,文学博士,研究员。先后就读于信阳师范学院、吉林大学、中国社会科学院研究生院,古代文学专业,主要从事中国文化与文学理论研究,为中国近代文学研究会会员、柳亚子与南社研究会会员、中国明代文学会(筹)会员。在《文学遗产》、《中国诗学》、《中国教育报》、《中华读书报》、《中国社会科学报》等报刊上发表论文60多篇,著作5种。参与清史委员会课题《清史·文苑传》以及国家社科重大课题“清代文...
中国艺术研究院红楼梦研究所丁维忠副研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 丁维忠 文艺理论 美学
2022/4/8
丁维忠(1936―)又名了淦。副研究员。浙江吴兴人。1956年至1957年在上海外语学院俄语系学习,1962年毕业于上海复旦大学中文系。1979年调中国艺术研究院红楼梦研究所,中国红楼梦学会、中国美学学会会员。主要成果有:50年代末,开始研究文艺理论与美学,1958年参加了《文艺思想斗争史》的编写,1961年美学论文中提出了“美是人的本质力量胜利状态的感性显现”的观点和创美学――审美学――艺术学美...
中国艺术研究院红楼梦研究所吕启祥研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 吕启祥 中国现代文学史 红学研究
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所所长孙玉明研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所所长 孙玉明 红学研究
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所副所长邓庆佑(图)
红学人物 红学派别 索隐派红学
2022/4/8
中国艺术研究院红楼梦研究所杜景华研究员(图)
中国艺术研究院红楼梦研究所 杜景华 古代汉语 古代散文
2022/4/8
小说这一文体,在中国古代很长一个时期是被边缘化的,即便唐代文人开始自觉从事小说创作,但很大程度上是带着“征奇话异”的趣味和游戏心态,对文体的纯粹性,即所谓得体问题,似乎并不在意。唐人韩愈创作《毛颖传》等传奇小说,曾招致“驳杂无实”之讥讽[1](P43)。“无实”,谓之虚构;“驳杂”,则可以理解为文体或语体的杂糅。不过,至宋代,关于小说之“驳杂无实”开始获得正面评价。宋人赵彦卫从行卷、温卷角度重新理...
俞平伯对《红楼梦》 研究的重要贡献
俞平伯 《红楼梦》 版本研究
2021/8/11
要谈一个人的学术贡献,首先应该看清在他之前的研究状况。俞平伯先生写作《红楼梦辨》之前,红学研究经历了4个时期,即带有浓重个人偏好的评点时期;程甲本印行之后,略微提及版本和本事,或对后四十回作者提出初步质疑的时期;认为书中多数人与事都有所影射的索隐时期;由胡适首次提出作者是曹雪芹、《红楼梦》是自叙传、后四十回作者是高鹗的“新红学”时期。就是在这种作者家世基本上是传闻、版本研究不成系统的背景下,俞先生...
论阿英的红楼梦研究及其美学思想
美学思想 红楼梦研究 阿英
2008/6/23
一阿英虽然没有在红学研究上提出过划时代的研究角度和方法,开创红学研究的新局面;也没有推翻或建立某种理论,产生过惊世骇俗的轰动效应。然而,阿英却是扎扎实实地走着另一条路:默默地从事着红学资料的整理、评价及对通俗红学的研究。阿英对红学的兴趣从三十年代中期持续到六十年代中期,跨越了解放前、后两个历史阶段,因而,他的红学研究也就显示了新红学到当代红学转型期的一些特点。阿英研究红楼梦是从整理资料入手的。...
《红楼梦》研究 《红楼梦》后半部的“狱神庙”
红楼梦
2008/1/2
《红楼梦》的读者,现在大都已知道此书的后四十回是高鹗所补,由此很想知道曹雪芹原来的故事是怎样的。我在一篇推测这些故事的文中曾说到其中有“狱神庙”的故事。(这是根据脂评所透露的消息。评者提到“狱神庙”在三回书中前后有五次之多。
(一) 第二十回眉批:“茜雪至《狱神庙》方呈正文。”
(二) 同上:“余只见有一次誊清时,与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿,被借阅者迷失,叹叹...
对《红楼梦》研究的几点意见
红楼梦
2008/1/2
一、考证完全必要,反对考证是懒汉思想。考证目的在求真。清人已懂得科学考证,我们不能退步。材料整理要谨严。
同时,要承认《红楼梦》是小说,不是历史。
对作者的考证(如关于爷爷的爷爷)要适可而止(有些材料并不可靠)。
二、版本名称要重新统一,不应再沿用胡适旧称。此问题与各本年代有关,易造成误解。
三、《红楼梦》研究...