搜索结果: 1-15 共查到“文学 传说”相关记录47条 . 查询时间(0.074 秒)
我国四大传说（《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》）的概念自上世纪80年代迅速普及并为大家熟知。本书首次出版在1989年，1995年再版；1991年台湾云龙出版社出版繁体字本，曾获国家和华东地区多项奖项，并获民间文学首届学术专著山花奖二等奖。收入1994年北京大学出版社出版发行的《中国二十世纪文学研究论著提要》。本书由“小引”加“十章”构成，17余万字。文字简洁、内容丰富、信息...
《中国民间传说》（图）
《中国民间传说》 程蔷 山川名胜
2024/4/16
本书是作者为《中国民间文化丛书》系列所作，回应了传说研究产生、类型、价值与演变等基础性的问题。全书共九编，将中国传说分类为描述性的和解释性的两大类进行说明与例证，而且阐释了流布于祖国大地的文人、工匠、山川名胜、神仙人物等传说的深层内涵。对于这样一种植根于现实生活又兼具艺术真实性的民间文学门类，传说与当代文化生活的关联也被作者别具匠心地安排入全书的末尾。
《中国识宝传说研究》（图）
《中国识宝传说研究》 程蔷 民间传说
2024/4/16
本书为作者基于硕士论文《唐西域胡人识宝传说研究》再次进行补充与修订所取得的成果。对于千百年来文献记录与口头传承的中国民间识宝传说，作者运用马克思主义的观点和方法进行了爬梳、分析与综合，并揭示了识宝传说的性质、特点、流传过程、社会意义，乃至对其它民间文学文类的影响。在西域胡人识宝、回回识宝、洋人盗宝等不同篇目下，著作者有意发掘了不同时期（原始社会、阶级社会）识宝传说错综复杂的相互关系，并展现其作为民...
《中国民间文学史·传说卷》（图）
中国民间文学史 传说 文化认同
2024/4/17
本书是中国社会科学院重大课题“中国民间文学史”结项成果之一。作者邹明华多年专事民间传说领域的研究，具有扎实、专业的学术积累。传说作为一种对于专名的叙事，是一种落实于具体时空但又可以超越具体时空的叙事。该书以时间序列为经，系统梳理了自先秦至明清各个不同历史阶段著名“专名”的生成，并以此来建构中国民间传说的发展史。
始祖型羽衣传说在日本广泛流布，在中国则多流传于少数民族中。中日始祖型羽衣传说的结构和内容具有亲缘关系，其叙事模式和策略是基于对天女神性的选择、附会，意在突出先祖与天女的血缘纽带，以强调先祖的神性特征，以及后世子孙具有不同寻常的能力与非凡的业绩。中日始祖型羽衣传说均受《毛衣女》的影响，其深层意涵则在于对鸟（天鹅）与生命的共识。同时，日本始祖型羽衣传说的传播与渡来人密切相关，其中隐含着中日文化交流史的...
秦雪梅传说的核心内容多来自民间通俗文艺，其内容较完备的文本包括明清时期的秦雪梅宝卷。宝卷中的秦雪梅传说的发展、定型，经过了各种艺术形式繁衍、增殖的复杂过程。尤其是宝卷与民间信仰合流后，秦雪梅成为明清社会建构的承载忠孝节义、具有隐喻内涵的符号化女性形象。探究民间信仰、传说观念与历史记忆的内在演述动力机制，民间宝卷具有中介作用。
焦龙王的原型是一位符箓派道士，传说他能为百姓御灾捍患，受到官府的加封，被纳入官方祀典，成为山西襄垣一带民间信奉的龙王。随着弘治年间襄垣水官冯氏迁至东明县龙王冯村，焦龙王传说发生了跨区域的转移，成为冯氏维系家族根祖记忆的主干。传说中的焦龙王逐渐由妖异形象转化为当地的保护神，并与秃尾巴老李形象结合，影响力和地位超过官府修建的龙湫祠。这促使焦龙王传说实现本土化，也为理解与阐释明清时期北方移民传说的本土化...
鲁班传说与中华文化认同——以西南少数民族为例
鲁班传说 西南少数民族 中华文化认同 中华民族共同体意识
2023/3/3
鲁班传说在西南少数民族中流传广泛，具有深远的文化影响。西南少数民族在接受鲁班传说的同时，对传说进行再编创。鲁班传说重构并巩固了他们的历史记忆和文化记忆，进而增强中华文化认同，反映了传说对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。
信仰传说的文本定型——《崔府君神异录》研究
《崔府君神异录》 崔府君 文本定型 《唐太宗入冥记》
2023/3/10
《崔府君神异录》是记录崔府君身世传说及灵验传说的一部信仰文献，历来为研究者忽视。目前所知有明确纪年的最早刊本为明成化二十年磁州本，其后屡有增编；迄今所见七种版本分别来自河北、山西、浙江、陕西等地。《崔府君神异录》涵盖了神灵传说、历代封号、各地碑记、文人题咏等多方面内容，在崔府君信仰传播和传说演进过程中起到文本定型的关键作用，也为考察《唐太宗入冥记》《崔府君断冤家债主》等文学作品的产生、流传提供了文...
“僧伽降水母”原本是泗州的地方传说，自元代起，该传说被作家纳入戏剧、小说等俗文学创作，情节和角色更加丰富，传播范围亦有所扩展。近现代以来，作为“普遍性知识”的水母传说依托长江下游的忏文、宝卷等形式重新汇入“地方性知识”。与以往各类文本相比，当前仪式文艺中的水母传说一方面保留了明清俗文学的创作成果，另一方面吸纳了信仰叙事，在仪式过程中具备一定的实际功能。降水母传说在俗文学中的流变以作家的编创和民间的...
传说不仅是一种叙事方式，更是一种地方文化认同的实践方式。以某一传说为主体的文化空间在生产过程中会像磁石一样，对不同类型的神话、传说、故事、歌谣、谚语等文化质素进行吸附，使之相互融合。这种传说的吸附与融合以各个群体的地方文化认同实践为基础。在以登封大禹传说为主体的文化空间生产过程中，地方文化精英将不同类型的文化质素进行改编，使之与大禹传说融合。考察传说的这一吸附、融合过程，有助于理解当代普遍存在的地...
国家级非遗项目《八达岭长城传说》走进北京师范大学文学院民间文学课堂（图）
国家级非遗项目 《八达岭长城传说》 民间文学
2022/12/28
2022年11月18日上午，受北京师范大学文学院民间文学研究所杨利慧教授的邀请，国家级非遗项目《八达岭长城传说》北京市级代表性传承人池尚明老师通过腾讯会议，来到励耘班“民间文学概论”的课堂，为同学们讲授了题为“《八达岭长城传说》项目的概述、分类、特点与保护现状”的生动一课。本次“非物质文化遗产进课堂”活动也是北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心举办的系列活动之一，得到北京高校高精尖学科建设项目...
成都天府广场出土石犀的考古事件激活了传统厌胜巫术文化和本地的海眼传说，一则“石犀移动致灾”禁忌叙事快速成型，并演绎为一场网络民间文学表演。守禁表演、伪操演与公共话语表达构成了该网络民间文学表演的多元场域。该案例说明，官方机构化身网络中的ID号，若遵循了民间文学体裁叙事的平等性和自由性的法则和伦理。
广东省韶关市南雄的《珠玑巷人南迁传说》已入选民间文学国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单。民间文学《珠玑巷人南迁传说》发源于广东韶关南雄市，主要以粤语为载体口头传承，在南雄本地及珠三角地区，还有海外50多个国家粤语族群中广为传播。《珠玑巷人南迁传说》流传的故事约200多个，传播人群超7000万人。