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李春青：“中国文学阐释学”之建构
李春青 中国文学 阐释学 建构
2024/4/23
随着年龄的增长，对时间的感觉变得越来越奇特了：2022年似乎还没有过去，2023年却又到了岁尾。转眼之间我承担的关于“中国文学阐释学”的国家社科基金重大项目明年就要结项了。昨天还在筹划中的事情，今天已然成为往事，真是不可思议！对于我和我的课题组来说，2024年将是完成冲刺的一年，五年来的辛勤耕耘，就要到收获的季节了。
发掘传统 面向现实——中国文学批评研究会2022年年会暨“阐释学与文学批评的话语创新”学术研讨会综述
中国文学批评研究会 2022年年会 阐释学与文学批评的话语创新 学术研讨会综述
2023/7/13
为推进中国阐释学研究与文学理论、文艺批评的深度融合，巩固传统文艺评论阵地，加强文艺基础性、前沿性、倾向性问题研究，建设具有中国特色的文学理论与批评学科体系、学术体系和话语体系，2022年8月20—21日，中国文学批评研究会2022年年会暨“阐释学与文学批评的话语创新”学术研讨会在山东威海举办。会议由中国文学批评研究会主办，山东大学文化传播学院、山东大学文艺美学研究中心、中国社会科学院大学文学院、《...
【学术中国·文学】构建当代形态的中国阐释学（图）
中国阐释学 跨文化 民族文化 学术传统
2021/10/25
阐释学是一个以解释和理解文本意义为核心的学科。这门学科源远流长，历史悠久。在中国，阐释学的传统可以在经学研究中理清脉络；在西方，阐释学的发展可以在圣经解释中找到源头。一般认为，传统解释学是由19世纪德国哲学家施莱尔马赫和狄尔泰在前人研究的基础上开创的。施莱尔马赫致力于研究圣经解释的科学性和客观性问题，提出了有关正确理解和避免误解的普遍性理论，从神学解释发展出了一种具有普遍意义的解释理论。狄尔泰提出...
述而不作：中国阐释学的一个早期命题
中国阐释学 “述而不作” 《论语·述而》
2021/11/15
“述而不作，信而好古”是先秦时期孔子在《论语·述而》中提出的一个重要且完整的古典阐释学命题。宋儒朱熹为之注解：“述，传旧而已。作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者可及。”按照一般性的理解，这一命题说的是后人在解读经典时，要以严谨的方式阐述而不创作改变，以完全接受典籍的态度遵循文本，相信上古之言。对于经典上记载的圣贤话语，要谦逊地因袭、传承，不要加入自己的先入之见，以自己的理解演绎原有文献的内容...
近年来，“阐释学”在中国学界成为一个出现频率很高的“热词”，建立“中国阐释学”的倡议被重新提起。这有利于中国当代学术的创新和发展。然而随着“中国经典阐释学”“中国儒学阐释学”“中国文学阐释学”等提法越来越常见，问题也出来了：这些提法究竟意味着什么？究竟什么是“中国阐释学”，什么是“中国文学阐释学”？中国古代有“阐释学”吗？种种问题似乎都有澄清之必要。而如何建构“中国文学阐释学”以及“中国文学阐释学...
“中国阐释学理论与实践”高级研修班在山东大学威海校区举办（图）
中国阐释学 高级研修班 山东大学 威海校区
2019/9/12
近日，“中国阐释学理论与实践”高级研修班在威海校区举办。中国社会科学院原副院长、中国社会科学杂志社总编辑张江教授，中国社会科学院大学党委常务副书记、中国社会科学院大学校长张政文教授，山东大学威海校区党工委副书记周慧如出席开班仪式。开班仪式由山东大学马克思主义文学理论研究中心执行副主任、文化传播学院院长张红军教授主持。来自全国各高校的30余位中青年学者参加了此次研修班。
阐释学视阈下阿瑟·韦利的诗歌译介
阿瑟·韦利 诗歌译介 阐释学 翻译过程
2016/11/24
阿瑟·韦利是英国杰出的汉学家之一,其翻译的中国文学作品被大量收录在英美重要书籍和图书馆里。本文以翻译阐释学对翻译过程的解读为脉络,以韦利翻译的中国诗歌为主线,考察其中国诗歌权威译者地位的确立及同中存异的翻译手法。通过分析韦利所译中国诗歌的特点及阐释策略,笔者旨在呈现韦利的创意英译如何成为英国文学经典的一部分,以期其翻译阐释诗学观对中国文化传播和文化战略构建有所影响。
形象大于思想的根本原因在于：其一，它们的内涵与外延呈现出相反的比例关系，即形象呈现为一种正比例关系，而概念则为一种反比例关系。概念作为思想的最小单位，它的外延越大其内涵就越小；而形象的外延越大其内涵也越大；其二，它们的语义及功能结构不同，概念的语义和结构是指称性的和固定的，而形象的语义和结构则是非指称性性的和动态的；其二，读者的心理功能不同，在解读思想时，读者完全受其控制，而在感悟形象时则投注了更...
文本的敞开与意义的转换——《诗》被经学化的阐释学关照
《诗》 经学化 阐释学
2013/5/6
本文从三个方面对《诗》被经学化这一命题进行阐释学关照，认为首先《诗》之文本就具有无限敞开的阐释空间;其次“诗乐舞”三位一体坍塌后，“凡圣贤之言《诗》，主于声者少，而发其义者多”的阐释策略又造成了阐释者的意义强加和文本意义的转换;再次《诗》被作为真理话语建构的文本依据，在与儒家知识分子以及皇权意识形态相互塑造的历史进程中，其权威地位才逐渐得以确立。在这三重因素的合力与互动中，由《诗》向《诗经》的经学...