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马少波儿童历史剧《岳云》以其对历史题材的巧妙取舍和家国叙事的有效嵌入为儿童历史剧的创作提供了经验。在对13岁少年岳云的描绘中,马少波以历史人物性格生长的“有机性”贯穿全剧,将人物的心理刻画置放于个人与历史的关健分节点中,将儿童成长与家国情怀熔铸于戏剧文本的场面铺陈,完成了剧作家以家国叙事凝练全剧的创作追求。从1961年《岳云》初演到1982年蒲剧《岳云》演出,《岳云》的演出史在勾连不同时代观众的美...
20世纪90年代以来的文学记忆书写,体现了作家独特的美学追求。从思想和哲学角度切入,更能够体察作家对历史的整体认识和价值判断。作家以深切的现实生活体验和丰富的历史想象去追寻中国民族文化心理、人的生存方式以及精神世界,从而使得小说获得了实质性的艺术突破与创新。但是过分夸大作家的思想意识和剧烈思辨,或者悼逆历史的主体认知,也会导致小说的抽象化、平面化,进而丧失艺术的表现力和感染力。
本书收录了作者近年撰写的论述李渔戏曲美学、诗词美学、园林美学、仪容美学、服饰美学等十篇论文;特别是首篇《李渔何许人?》,总结性地论述了李渔的生活道路、艺术生涯和美学人生,是作者近些年对李渔六十九年的人格品位和艺术造诣,尤其是他的审美活动和美学思想的重新思考,力图给予中国历史上这位杰出的艺术家和美学家更恰当的定位和评价。
本书是一部学术专著,集中了作者八十年代以来对本世纪的哲学、美学与艺术问题的一些思考,旨在探讨存在主义美学与现代派艺术的有关问题。全书共分为三个部分。第一部分中,作者重点分析了西方现当代美学的主流思潮,试图为存在主义美学在西方现代主义哲学与美学的流变及基本特征的坐标系中摆出一个位置。作者认为,西方现当代美学的基本特征可以概括为本体论、认识论与方法论上的主观主义、非理性主义、悲观主义与折中主义。
本书分为总论、哲学、美学、文艺学与文化五大部分,从后现代知识合法性危机出发,把美学与文艺学置于文化研究语境下,展开中国古代传统文化与西方前沿理论及马克思主义多元对话,以人文使命为指引,把本体论、认识论、实践论和价值论统一起来,在互动关系中研究了美学文艺学有关学科重建之若干重大问题。
本书以19-20世纪俄苏文艺中的两种类型——“神秘主义”与“现实主义”为基础展开研究。19世纪下半叶的俄罗斯美学与艺术经历了宗教复兴的阶段,涌现了索洛维约夫、别尔嘉耶夫、洛斯基等一批思想家,他们的美学观与神秘主义、直觉问题联系在一起,认为“神秘”是文艺创作的源泉所在。而苏联时期的美学与艺术则围绕着现实主义展开,苏联现实主义艺术塑造了诸多人民形象,以绘画、雕塑、电影等艺术形式揭示了革命、战争的情感作...
女性的身体是一个值得思考的问题。那海在《写作的女人危险》中就对此问题有深入的探讨。作者认为女性的身体与主体性问题有着密切联系。女性只有摆脱虚伪的传统思想束缚,意识到自己拥有身体的主导权,才能真正拥有了自己的生命的主体意识。一旦女性对自己的身体有了思考,身心获得了自由、解放,她们的想象力与创造力才能得到发挥,但也意味着她们不能不面临更多的迷惑、恐惧与危险,甚至直面死亡的挑战,但是,这种主体意识和真实...
优秀的青少年读物,是以内容精深、艺术精湛、制作精良为总体目标。《蓝海金钢》这部作品完成得很好。首先,它是以守卫海疆的军旅生活为题材,兼有爱国主义教育和国防教育的主题,内涵深刻,意义重大,展现驻守海疆的军人和军犬勇于牺牲、无私奉献的精神风貌。这部作品特别典型地体现了新时代儿童文学在“培根铸魂、启智增慧”方面的核心价值。
吉林大学认知美学与美育研究中心经2012年12月12日第十五次校长办公会议决定正式成立(校发〔2013〕27号)。中心依托文学院中文系(主要支持单位为文艺学专业),联合教育部高等学校社会科学研究发展中心、吉林大学中国当代马克思主义文艺学研究中心、艺术学院艺术学专业、吉林艺术学院相关专业及国内其他科研机构的研究人员,致力于美学理论与美育事业的研究与实践。
如何书写新时代乡村社会新格局,是肖勤创作的问题导向。在脱贫中体验乡村社会的生存伦理,在治理中理解基层社会的行政伦理,在日常生活中透视纷繁的家庭伦理,肖勤的创作描绘了新时代乡村脱贫致富、基层治理和家庭生活的新格局,从而为乡村文学提供了特定而复杂的美学经验。
钟惦棐电影美学的根本特性是实践性,即从实践中来,自觉地接受实践检验,积极地指导电影创作实践并取得重要的创作实绩;以及原创性,即融通性(打通了电影的“内部研究”与“外部研究”)、高度理论性和反对洋教条。钟惦棐电影美学由此二者而产生的思想原创力,和他作为一名马克思主义理论家所具有的坚持真理、独立思考的精神,启发和鼓舞了一代又一代后辈学者。
基于对艺术精神与美学品格的理解,并遵循儿童文学自身的运作法则,汤汤创作出童话新作《绿珍珠》。该童话在探讨幻想世界与现实世界、人类社会与自然界的关系问题时,打破了原有的二元对立,实现了内在的融通。与此同时,作者借陌生化浅语等技法,消弭长期附着在事物上公式化、概念化的刻板印象,强化了作品的艺术效果。此外,荒野文化的朴拙与本真加之游戏精神的自由与奔放,二者合力提升了作品现实关怀的力度。
中观是由大乘佛教而来的一种不落极端、通脱超然的观念。康若文琴以富有特色的诗歌创作彰显了这一美学观。具言之:化用佛理禅意营造清静自然之境,借用“静穆观照”书写同一无碍的和谐存在观,追求“静”“空”与“清”意蕴,彰显藏地人民跃动的生命观。此“中观”诗法,拓展了当代藏族汉语诗歌的诗学内容和主题边界。
数字技术的飞速发展对新媒体艺术的生产、传播、接受等全产业链产生了广泛影响。尤其是进入21世纪之后,高新技术更新迭代速度加快,新媒体艺术发生了全方位的变化,其中就包括美学观念与艺术理论的变革。广义的新媒体艺术以数字技术为基础、以数字影像为媒介,包括被艺术系统接纳作为“第七艺术”的电影、作为“第八艺术”的电视和作为“第九艺术”的游戏,以及诸多与影视艺术相关的艺术形式,如3D影像、VR影像、影游融合影像...
《生态美学引论》是曾繁仁、程相占主编的“生态美学研究丛书”中的一本,充分展示了作者如何在与国际知名美学家阿诺德·伯林特、艾伦·卡尔森、李泽厚等人进行学术论辩的过程中构建生态美学,提出生态实在论、文弊、生态智慧C、自然的自然化、身—心—境三元论美学范式、生态魅力等一系列标志性概念和理论命题,为生态美学贡献中国话语。该套丛书既区分了生态美学与环境美学之异同,又展示了中国生态美学与西方生态美学之区别,能...

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