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图像意识就是指与图像有关的意识,它在广义上不仅包括以照片、图画、影像等为对象的图像感知行为,也包括了本源性感知和简捷性感知的表象直观行为,甚至还包括非直观的符号表象行为;从现象学角度对这四种图像意识行为进行认识论阐明,不仅可以把握图像的意义结构,而且还可以深究主体观看的行为及其能力,从而进一步深化当前的视觉文化研究。
理工科院校校园艺术活动的实践探析
艺术活动体系 理工科院校 校园文化品质
2013/1/6
高校艺术活动是校园文化的重要组成部分，对于提高校园文化品质，提升学生的审美情趣，促进学生的个性发展发挥着重要的作用。构建丰富完善的高校艺术活动体系是实现大学生健康成长的重要环节，也是素质教育基本保障。目前，我国工科院校的艺术活动尚处于探索和建设阶段，本文从校园文化的育人作用入手，分析了工科院校艺术活动的现状，通过工科院校艺术活动教育的实践探索，提出了高校艺术活动体系需要丰富和完善。
文学艺术作为一定的社会生活在作家艺术家头脑中能动的审美的反映，作为建立在一定社会经济基础之上的上层建筑领域的一种特定意识形态，对一定的社会生活和经济基础及其所代表的阶级（在阶级社会里）和群众具有巨大的能动作用和社会功能。价值是客体属性和功能满足主体需要和愿望的一种效应关系，体现在客体对主体的有利有用，有益无害上。文学艺术作为商品虽然也有其使用价值和交换价值，但它的真正价值主要作用于受众的心灵、思想...
人们总喜欢把谍报技巧看作是一种魔术，而在1953年的时候，美国中央情报局真的聘请一名职业魔术师撰写了一本指南，用于向新人传授各种障眼法和小伎俩。
杂技演出中笑声的意义
杂技演出 笑声 意义
2010/12/1
2010年9月4日，北京首都体育馆，在著名的花样滑冰运动员申雪和赵宏博的冰上婚礼上，来自俄罗斯的冰上王子普鲁申科以肌肉男的形象和近乎裸滑的演出引爆全场，他用滑稽的形象、精湛的技巧和完美的展示征服了观众，现场欢呼声不断，风头几乎盖过新郎和新娘。
创新是一切新事物产生的动力和源泉，它带来了新思想、新发明、新技术，推动着人类社会的进步与发展，已成为一个民族进步的灵魂，一个国家兴旺发达的不竭动力。杂技艺术要想获得可持续发展，只有创新，只有思变。
“器”与“艺”的博弈——中国当代建筑问题的文化解读
建筑 文化 器 艺术
2013/11/18
文化是现象背后看不见的手。对当代中西建筑碰撞带来的一系列问题,从中西方建筑文化差异的角度与深度进行解读十分必要。通过中西建筑文化的比较指出:中国传统建筑的本质是"器","器"的定位是"室"用,是实用;西方Arch itecture的定位是"器艺",是实用与艺术的并重。对中国当代建筑在功能与形式的关系、"美"与"非美"观念、回归传统的倾向、经济因素与建筑精神、原创与中国建筑大师的培养进行了文化解读,...
新艺术运动与当代艺术设计
新艺术运动 当代艺术设计
2012/11/21
新艺术运动是艺术设计从古典走向现代的重要一环,在现代设计长河中发挥着承上启下的作用。它在对人与自然和谐相处的向往、对民族性和地域性的强调、多元文化的继承、内容的朦胧性和多义性等层面上展示了与当代艺术设计相吻合的特征；在对艺术设计传承和艺术设计创新两个方面对当代艺术设计产生了深远影响。
从台湾校园儿童影戏看民族艺术教育的体验与实践
台湾影戏 非物质文化遗产 儿童 民族艺术教育
2010/6/29
台湾校园儿童影戏是中国潮州影系的一环，也是台湾移民对汉民族传统艺术继承与发扬的具体表现。透过对人类自然能力的开发，以及人类文明能力理性精神的彰显，儿童与影戏分别以自身既有的特点在校园里作了结合，这为落实我国民族艺术教育起了一个很好的示范作用，同时也很好地保存了我国非物质文化遗产的皮影艺术。
艺术语言的建设不可忽视
作品 建设 艺术语言
2010/4/22
从看艺术史的角度，艺术家会反思一些进入艺术史的因素，但是作为一名艺术家，不能有要进入艺术史这种急功近利的想法，艺术会像心电图或测谎仪一样敏感。你有任何杂念，在你的作品中都会体现出来。我们可以看到，整个现代艺术的出现与艺术史写作有很大的关系，从某种程度上说，现代艺术是根据艺术史的写作方法发展创作的。包括整个艺术教育的情况都是如此。艺术史容易记录那些可解说性、阐释清晰的艺术作品。这种状况的产生与现在人...
中国女性艺术是与改革开放的社会转型同步发展的，在走出“男尊女卑”传统意识的樊篱，摆脱“男女都一样”的“共性”模式，在寻找失落的女性自我中，她们经历着对自己作为当代女性的确认与超越，并交织着对男性世界的认同和排斥；交织种种内心矛盾和精神困惑。她们在矛盾与痛苦的自我挣扎奋斗中，都以女性主体自我意识的强化，从而超越男性传统文化艺术的定式思维脱颖而出。
——从“边缘”走向文化“主体”的女性艺术
徐冰作品凤凰（访谈）
材料 凤凰 徐冰
2010/4/22
任何东西最终决定是否存在，不是真正由存在决定的，是由意识到决定的。比如说，我知道我梦见了谁，我把梦作为我现实生活的一部分，因为实际上在梦中，我感受到的程度和我现世生活中感受到的是完全一样的，不是指内容一样，是感知程度是一样的。就像我母亲有一次，说她昨晚又梦见谁了，她就说怎么就不让我梦见你父亲。作为一个很有佛教传统家庭出来的人，她就很期待能让她梦见我父亲。她认为梦到了，就是感知到了，这一段感知的时间...
资本平台上的艺术与学术
学术 艺术 资本平台
2010/4/22
资本并不可拍，可怕的是资本对人的奴役，使人成为房奴、车奴、钱奴。这就是马克思说的资本对人的异化，过去是书本上的东西，现在实实在在地成了我们的贴身之物。相比之下，率先经历过异化的发达国家的情况还要好些，因为异化论对们就是对他们生活现实的揭示与反思。我们则是尚未摆脱对穷怕了的恐惧，根本来不及思考异化这种社会富贵病。最后转载一个艺术国际新帖的标题：媒体称中国成为世界第一“拜金主义”国家，发帖的是我的学生...
探究中国传统文化元素在标志设计中的意义
中国传统文化 标志设计 综合运用
2010/8/9
本文论述了将中国传统元素潜移默化地融入现代标志设计中得到更新和拓展。对于探究我国传统艺术风格、民族的文化观,体现中华民族特色的现代标志设计风格具有重要的意义。
超越代表制与从属关系：后苏联俄国的集体行为
自我主义 从属关系 代表制
2010/3/29
今天，冷战正式结束二十年之后，反恐战争开始几年之时，当一个“政治性的思考者”环顾四周的时候，这位俄国知识分子常常会问两个问题：“怨谁？”“下一步该怎办？”但这些问题现在看来有点过时（这是来自于19世纪的问题），而具有当下气息的问题可以更好地归结为“谁在乎？”。似乎我们从不曾远离“集体行为”，甚至，将这些行为组织起来的企图具有反创造性，纵观全局，当考虑到军队与国家机器的职能并无二致时，这些企图就更是...