搜索结果: 46-60 共查到“知识库 中国近代文学史”相关记录212条 . 查询时间(2.322 秒)
不要把张爱玲和胡兰成混为一谈
张爱玲 胡兰成 混为一谈
2010/6/18
有些人一张嘴便把张爱玲和胡兰成相提并论，这可以说正中大汉奸胡兰成的下怀。胡兰成在他的《今生今世》中，不就拼命渲染他和张爱玲的恋情吗？！后来三毛作为编剧的电影《滚滚红尘》简直把玩弄张爱玲的现代“登徒子”胡兰成写成了张爱玲的“白马王子”，对胡兰成的美化到了登峰造极的程度。原来，宝岛台湾有一帮胡兰成迷，甚至把他从他蛰伏的日本拉到台湾去讲学，有位青年女作者还一口一个“胡爷爷”，让人起鸡皮疙瘩。后来，余光中...
古人早有白话诗，唐宋词及元曲已不乏白话诗，明清歌谣已多白话诗、自由诗，学堂乐歌的歌词有的已是新诗，十九世纪下半叶以来译诗已有白话诗，南社诗人已有白话诗、自由诗。胡适的历史功绩仅仅在于打出了“白话诗”的旗帜，他拿不出白话诗的典范之作。五四时期如果不是由胡适来作“鞋样上总还是带着缠脚时代的血腥气”的《尝试集》，而是直接从中国历代白话诗歌的创作及翻译中，精选一部《中国白话诗集》，集中展示一批成熟的、不乏...
1925年和1926年,徐志摩与胡适这两位自由派知识分子好友先后游历莫斯科。莫斯科之旅使他们发生了深刻的思想逆转:徐因苏俄之梦的幻灭而回归自由主义,胡则激赏新俄“伟大的政治新试验”而引起“新的兴奋”。由此,徐胡之间发生了一场关于苏俄问题的论争。徐对俄罗斯文化的“吊古”情愫体现了他的诗人本色,而胡对新俄政治新试验的欣赏则体现了他的“士大夫”性格。胡徐苏俄观的分歧表征着自由知识分子深刻的思想冲突。在这...
“二二八”文学：战后台湾文学的重要转折
台湾文学 二二八 左翼文学 文学转型
2012/11/22
在1947年“二二八”事件前后反映、表现台湾社会的“二二八”文学迅疾纪录了战后台湾现实的真实面影，凸现了台湾回归祖国后台湾民众“当家作主”的愿望和国民党专制统治的矛盾冲突，以丰富的历史细节化解了“二二八”中的族群冲突，在社会心理和台湾历史的层面上揭示了“二二八”事件症结所在，其中包含的反思尤为深刻。“二二八”文学是战后台湾政治文学的滥觞，其主导是左翼文学思潮，这种在野的左翼文学根植于台湾社会，呼应...
和而不同：鲁迅与左联的合作状态分析
鲁迅 左联 和而不同
2009/11/23
鲁迅与左联的合作状态可以概述为“和而不同”。其总体倾向为“和”，以共同目标为基础，反对国民党的文化专制和血腥统治；具体表征为“不同”，鲁迅不盲从，有自己的独立见解，与左联决策层存在着分歧与斗争。这种状态取决于当时的现实条件，是鲁迅在面对深刻的阶级矛盾和左联的历史缺陷、处于两难境界时的无奈选择。
《伤逝》主题研究述评
鲁迅 伤逝 主题研究
2009/11/19
九十年代末期以来，研究鲁迅小说《伤逝》的文章虽然不少，但更趋向于对文本中一些具体问题的深入思考，学术态度平和中正，成就并不很突出。
异域中的沉沦 沉沦后的反思——於梨华后期作品《一个天使的沉沦》透析
於梨华 沉沦批判
2009/11/13
该文从选材的独特性和批判的深刻性两方面分析了於梨华后期作品《一个天使的沉沦》，试图将作家后期创作风格的转变及关注对象的转移展示出来。
寻求秩序与意义的努力 —— 从平社学人群体建构的原因论及
平社 群体建构 自由主义
2009/11/4
平社是20世纪20年代末中国的一个自由主义知识分子团体。平社学人群体的建构是中国自由主义知识分子为消解近代中国在社会政治和思想文化层面的双重危机所作出的又一次探索和努力的结果。这一结果，不仅是淑世情怀和“五四”以来民主科学精神的延续，更是现实政治、社会环境变迁与自由主义理念及群体成员的政治参与意识共同催生的产物。平社的产生透射出中国自由主义知识分子对如何重构社会秩序和意义世界的思考。然而，自由主义...
张爱玲男性贬抑书写的荒原意识诉求
张爱玲 荒原意识 男性世界 贬抑
2009/11/4
张爱玲用嘲弄和批判的笔法，书写她作品中包括父亲在内的男性形象，他们由表及里的残缺情形，表达了她对男性世界的无情贬抑和彻底颠覆。被张爱玲放大了的男性的人性弱点与阴暗面书写，是建立在人与时代的命定结构关系之上的。这别有意味的男性世界重设，消解了张爱玲对现实与未来的荒凉感和悲剧感，是她荒原意识的另一种诉求。
鲁迅在《中国小说史略》中通过历史考证和文本分析，考评了清代狭邪小说的艺术渊源、发展阶段、内容及艺术特点，很多观点至今仍泽被后人。但鲁迅的狭邪小说观还具有局限性，他对狭邪小说的滥觞之作、成因、阶段性变化原因及使用方言写作等问题的论述都不尽如人意。
红色经典与政治美学 —— 1950年代中国文艺思想研究之三
政治美学 红色经典
2009/11/2
红色经典作为一种特有的文学现象，构成了中国1950年代文学的主体，见证了当代中国社会的历史沿革。红色经典的源头可以追溯到1930年代左翼文学运动时期，1950年代获得发达形态，它的影响至今犹存，特别是随着“重写文学史”与“重读经典”口号的提出及“重读”、“重写”工作的具体展开，对“红色经典”的重新审视成了不可回避的话题，在强调其艺术性的同时，对其政治性维度的研究也发生了重心转移，即将红色经典与政治...
作为20世纪30年代中国文化保守主义重要派别——学衡派的领军人物，吴宓珍视祖国的传统文化遗产，尤其是传统的道德与人格论。在融合了美国白壁德为代表的新人文主义后，他认为只有在道德的约束下，人的本性才不至于走向欲望的极端，人类才能找到传统文化与现代文化的结合点，物质文明与现代文明才能达到一种和谐状态。概言之，即借助于道德，使人的内在与外在趋于理想中的和谐。
兄弟失和与鲁迅的忏悔情结
鲁迅 兄弟失和
2009/10/30
在鲁迅的作品中，忏悔情结非常突出，对此学界已做出了不少的解释，但往往把鲁迅的忏悔情结无限上升到人类“原罪”的高度，而忽略了具体的鲁迅个人的情感经历。本文认为在兄弟失和的事件中鲁迅负有一定的责任并且是和道德有关，因此对鲁迅的内心和创作影响很大，通过对兄弟失和事件性质的分析和对鲁迅有关作品的解读，为探究其作品中表露出来的浓重的悔恨、痛苦、仇恨、绝望等情结的原因提供一个新的视角。
多乎哉? 不多也——谈批评的四种形态
多乎哉? 不多也——谈批评的四种形态
2010/6/21
经常在报刊上看到对我们的文艺批评现状的批评，好像不太满意。这样的判断准确吗?如果这些批评的对象是发表了同类文字的主流媒体的批评，那么我完全同意。但是，媒体上公开发表的批评能不能代表整个社会的文艺批评呢?我以为不能。