搜索结果: 46-60 共查到“知识库 文学 史诗”相关记录146条 . 查询时间(0.062 秒)
《格萨尔》史诗中的生态文化及其现代转换
格萨尔 史诗 生态文化
2008/2/29
《格萨尔》史诗蕴藏的丰富的生态文化起源于原始崇拜与宗教信仰，其哲理基础是二元的，藏传佛教“众生平等”的宗教理念是史诗中生态文化的主要哲理基础。古代藏族人民以宗教信仰与宗教惩罚、部落法规及习俗禁忌等社会机制为手段对藏区的自然生态进行了有效的保护，在藏区建立了和谐的生态环境。在生态问题迭出的今天，探讨史诗中的传统生态文化向现代生态文化的转换则具有极为重要的现实意义。建立正确的生态伦理观与自然观，转变生...
藏族英雄史诗《格萨尔王传》
藏族英雄史诗 格萨尔王传
2008/2/28
藏族是一个具有悠久历史和古老文明的民族，青藏高原是藏族人生于斯、长于斯的故土。千百年来，藏族人民创造了风格独具的高原文化，并世代传承，推陈出新。其中为广大人民群众所创造、发展和光大的民间文化，是历史悠久、丰富灿烂的民族文化中最可宝贵...
《玛纳斯》史诗与柯尔克孜族史诗传统
玛纳斯 史诗 柯尔克孜族
2008/2/28
柯尔克孜族是我国北方的古老民族，在我国第一部史书《史记》中就出现了关于他们的记载，至今已经超过两千多年。在漫长的历史发展进程中，他们的祖先曾经创造的物质文化遗产被战乱、迁徙、自然灾害等吞灭，但其古代思想文化和精神财富的基因却留存在他们的口头传统之中。柯尔克孜族是最善于用口头艺术表达自己的思想、历史、文化的民族。口头演唱史诗、口头说唱部落谱系、表演民歌活动是柯尔克孜族民间文化的精华，其中令人叹为观止...
童音与苍狼——从政治学视角解读史诗《江格尔》
江格尔 洪古尔 英雄史诗 政治学
2008/2/16
作为一部恢宏博大的英雄史诗，《江格尔》是世界上少有的活态史诗之一，它塑造了众多的英雄形象，有着丰富的政治学研究意义。洪古尔是《江格尔》中最光彩夺目的英雄，具有超强的战斗技能和英勇无匹的气概，他对江格尔可汗忠心耿耿的赤诚之外也有“不赤诚”的表现，是一个有情有义、可爱可敬的“童音与苍狼式”的英雄。
蒙古突厥史诗人生仪礼原型
蒙古突厥史诗
2008/1/11
作者简介 乌日古木勒，女，蒙古族，1965年生，内蒙古通辽市库伦旗人，文学博士。1988年毕业于内蒙古大学蒙古语言文学系，1994年在中央民族大学获文学硕士，2004年在中国社会科学院研究生院民族文学系获文学博士。2000—2001年，在日本岐阜圣德学院大学留学。现在中国社会科学院文学研究所工作，主要从事蒙古一突厥民间文学比较研究。曾发表过《浅论中国蒙古史诗研究对人类学田野调查方法的借鉴》、《蒙古...
仡佬族创世史诗《十二段经》
创世史诗
2007/12/28
仡佬族创世史诗《十二段经》，流传在贵州黔西，为当地仡佬族传唱的祭典唱词。全诗长约4000行，其中约有2500行为创世史诗和训诲歌，其余为祈祷性的祝词。史诗包括〈铁牛精阿约〉、〈巨人由禄〉、〈阿仰姊妹制人烟〉、〈阿利捉风〉、〈打虎擒獐射羊〉、〈砍树造房〉、〈挖矿炼铁〉、〈找野果〉等八个章节。史诗从内容上又可分为两大部分，前一部分主要叙述开天辟地、洪水潮天、人类起源，是史诗的主体构成部分；后一部分则叙...
彝族英雄史诗《支嘎阿鲁王》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
据彝文巨著《彝族源流》和《西南彝志》的有关记载，加之有关学者的考证，彝族神话《支格阿龙》与创世史诗《勒俄特依》中的英雄支格阿龙决非只是神话中的人物，而是彝族上古以鹰为图腾的先民部落"古滇国"的部落君长，其母亲即发明织机的蒲莫列依嫫所属部落则以龙为图腾，这也是支格阿龙乃是龙鹰之子的历史新证。支格阿鲁的历史影响遍及川滇黔桂四省广大彝区，众多的彝人都以其为自己的祖先。由于彝语方言的音变所致，在四川他被称...
彝族英雄史诗《铜鼓王》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
随着彝族文学搜集整理工作的不断深入，各地彝区不仅发掘出了大量的彝族创世史诗、迁徙史诗文本，而且也发掘出了象《铜鼓王》这样令人兴奋不已的英雄史诗。新近出版的这部作品，雄辩地证明了我国南方民族不仅仅只是创世史诗发达，同时也有着成熟的英雄史诗。《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮，自称"俄普"）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族"腊摩"（即祭司...
彝族英雄史诗《戈阿楼》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
《戈阿楼》不仅是一首具有清新淳朴的语言风格的英雄诗篇，也是一篇具有历史价值和民俗价值的长歌。作品主要流传在贵州彝区。主人公戈阿楼是历史传说中的彝族古代英雄。史诗在表现形式与艺术手法上，也颇能代表彝族民间长诗的民族个色。
戈阿楼是诺苏彝人的首领，住在姬滑沱地方。那里的人民过着："...
彝族英雄史诗《俄索折怒王》
英雄史诗 彝族 《俄索折怒王》
2007/12/28
史诗又名《祖摩阿纪》。据《彝族源流》记载，俄索折鲁是彝族"六祖"第五支布部慕克克的第四十六代孙，他是唐宋时期乌撒氏一位杰出的"兹"（君长）。《元史·地理志》载："乌撒乌蒙宣慰司在本部巴的甸。乌撒者，蛮名也，后乌撒之裔折怒始强大，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。"《大明一统志·乌撒军民府建置沿革》载："……宋时乌些之后，折怒者，始并其地，号乌撒部。"《大定府志·乌撒部本末》引"白皆土目安国泰译夷书七则...
彝族英雄史诗《阿鲁举热》
英雄史诗 彝族
2007/12/28
这部英雄长诗在川滇大小凉山彝族地区广为流传，除长诗形式外还以神话传说的形式流传，除口耳相传外，还有彝文抄本。全诗共500余行，分为三十四个诗节。故事的主题是英雄复仇。主要情节是叙述有神奇身世的英雄寻母被抓为奴，后来在"神箭"、"神线"和"飞马"的帮助下，杀死了奴隶主，并占有了敌人的妻妾和财产，而最后却因妻妾之间的争宠、矛盾而葬身大海。
古时候，有一...
彝族迁徙史诗《赊 榷濮》
彝族 迁徙史诗
2007/12/28
"六祖分支"是彝族古代历史上的重大事件。约当西周末年，彝族聚居区域发生洪灾，先民们由部落酋长笃慕（尊称为"阿普笃慕"，意为先祖笃慕）率领，由原来世居地迁到洛尼山（今云南会泽一带）暂避洪水。后来，因此地土地贫瘠，不宜长期居住，由笃慕主持分支祭祀大典后，将其民众分为武、乍、糯、恒、布、默六个部落，分别向三个方向迁徙发展，由此形成今天川滇黔桂彝族的基本分布。后世彝族将这次历史事件称为"六祖分支"，在各地...
壮族创世史诗《布洛陀》
壮族 创世史诗 布洛陀
2007/12/28
史诗主要流传在红水河流域的巴马、东兰、凤山、天峨、南丹、河池、宜山、都安、马山，以及右江流域的百色、田阳、田东、平果等地。除了一般的口头传唱外，有的地区还有"土方块字"的手抄本，多为"道公"和"巫公"以及民间歌手所保存，通常在重大节庆的仪典上演唱与传播。史诗长达万行，分为四个部分共十九章。现仅述其主要内容：
一、开头歌
...
佤族创世史诗《司岗里》
创世史诗
2007/12/28
佤族创世史诗《司岗里》，广泛流传在云南省沧源、澜沧、耿马、双江等佤族布饶方言区。"西岗里"有两种解释：一说"西岗"是石洞，"里"是出来，即人是从石洞里出来的；一说"西岗"是葫芦，即人是从葫芦中出来的。两种解释虽然有别，但都把阿佤山视为人类的发祥地，说佤族是阿佤山最早的居民。
亿...
中国少数民族史诗研究
中国少数民族 史诗
2007/12/28
课题名称：中国史诗研究 （“七五”国家重点）项目牵头负责人：郎樱、仁钦道尔吉 起止时间：1996—2000
【主要内容】对中国少数民族史诗进行综合性与比较研究，注重史诗形成、发展规律的探讨，加强对于国外史诗理论的翻译、译介。在对我国三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》及南方原始性史诗进一步深入研究的基础上，加强蒙古史诗群、突厥史诗群及南方英雄史诗群的研究。此项目正在进行之中。
【最终成果...