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“第八届民间文化青年论坛奖”评选结果公示
“第八届 民间文化青年 论坛奖
2013/11/5
“第八届民间文化青年论坛奖”征文活动，得到海内外青年学子的大力支持，至征文截止日期共收到论文60篇。经过第八届民间文化青年论坛奖评审委员会匿名评审，共有5篇论文获得“第八届民间文化青年论坛奖”，5篇论文获得“第八届民间文化青年论坛特别评审奖”。现将评选结果予以公示，公示时间为2013年11月2日至2013年11月5日。名单见后。
由中国文联、中国民协，河北省委宣传部、省文联、省文化厅、省旅游局及张家口市人民政府共同主办的第四届中国剪纸艺术节暨第三届蔚州国际剪纸艺术节主体活动于2013年7月8日至10日在中国剪纸艺术之乡河北蔚县举行。
《中国民间剪纸集成》东北三省卷本启动会议在长春召开
中国民间剪纸集成 东北三省卷本启动会议 长春
2013/7/26
2013年6月26日，《中国民间剪纸集成》东北三省卷本启动会议在长春召开。项目主持人乔晓光，项目负责人朱芹勤，黑龙江省民间文艺家协会主席王益章、秘书长王铁峰，中国民协副主席、吉林民协主席曹保明，吉林通化师范学院教授王纪，辽宁省文联副主席傅晨明、辽宁省民协副主席兼秘书长夏秋，吉林省张春颖、关云德等多名剪纸艺术家出席会议。
湖北民族大学湖北民族民间文化艺术研究中心人员成果(论文类)
湖北民族大学 湖北民族民间文化艺术研究中心 人员成果 论文类
2021/1/12
湖北民族大学湖北民族民间文化艺术研究中心人员成果(论文类)。
唐代书学文献《墨薮》的民俗学解读
墨薮 民俗学 笔法传授 时代背景
2013/7/15
唐代书学文献《墨薮》一直被误读：前人或言其俗，或以为书圣王羲之本人之撰。运用民俗学研究成果，对《墨薮》的作者、成书过程、笔法传授特点以及《墨薮》文本产生的社会背景加以探索，则可以认为《墨薮》的作者并非一人，成书并非一时，而是在唐代民间流传的过程中，逐步充实、补充、完善，最后定型为今天看到的文本;其所述的笔法传授特点与民间工艺传授特点完全一致，即具有系谱性、封锁性、神秘性;《墨薮》的产生与唐代的经籍...
广西民族大学中国民间文学硕士点
民族民间传说 民族民间文艺 生态非物质文化遗产保护 中国民间文学
2013/4/17
一、学科特色（一）民族性。广西是以壮侗语族为主的多民族聚居地，本学科方向以壮侗语族为主的少数民族民间文学为研究对象，坚持在研究中凸显民族特色。（二）地域性。广西与东南亚各国相毗邻。本学科方向在研究过程中注重将西南地区少数民族民间文学与东南亚民间文学作比较，在研究中凸显地域特色。（三）实践性。广西各地至今保留着大量活态的民俗文化，基于此，本学科方向在研究过程中注重通过田野调查采集民间口头创作及其他民...
1980年代文学中神秘文化思潮的发展轨迹
神秘文化 科学理性 民间文化 １９８０年代
2014/4/1
在当代多元化的文化格局中，神秘文化思潮是重要的一元。它唤醒了人们的奇特生命体验，也向科学
理性提出了有力的挑战。它还在复兴的进程中一度跌入走火入魔的深渊。１９８０年代的文学，在反思历史悲剧中遁
入了关于宗教、命运、偶然的神秘感悟；在对于神秘文化的叩问中发现了偶然对于人生的积极意义，在重新认识民
间文化方面剔发了神秘文化的趣味性。
湖南省湘学研究院召开首次专家座谈会
湖南省湘学研究院 首次 专家座谈会 湘学研究基地
2012/11/7
2012年10月20日，湖南省湘学研究院首次专家座谈会在湖南社科院中层干部会议室召开，中共湖南省委宣传部副巡视员肖君华，湖南省社科院院长、湖南省湘学研究院院长朱有志教授出席并讲话。省社科院党组成员、纪检书记、湖南省湘学研究院常务副院长刘云波研究员介绍了湘学研究院中长期工作思路及座谈会相关议题。湖南省湘学研究院办公室主任向志柱研究员介绍湘学研究院工作进展情况。
当你打开电脑，点击搜索按钮，在海量信息中检索并享受各种“段子”——赛博空间的民间文学时，有没有想过，互联网诞生以前漫长的农耕社会里口头传播的民间文学什么样？
一项旨在把我国数千年口头文学遗产进行数字化存录的庞大工程，将通过科技与文化的联姻，打通传统与现代的隔阂，为古代文明安一个现代的“家”，让当代人只需轻轻点击鼠标，便可自由地在浩如烟海的口头文学宝库里畅游。
这一调动200万人次田野采风，踏遍...
2012年诺贝尔文学奖刚刚揭晓，我国作家莫言获奖。诺贝尔奖委员会对莫言的授奖辞为“他利用魔幻现实主义将民间故事、历史及当代融合为一体”。
黄土高原的“女娲崇拜”
黄土高原 女娲 娲皇窟 补天台
2021/9/6
地处中国北方黄土高原的山西，不仅是中华民族的发祥地，也是中华民族文化的摇篮。这里不仅是“三皇”(唐尧、虞舜、夏禹)的帝都(平阳、蒲坂、安邑)所在，而且还有“女娲陵”、“人祖山”、“炎帝陵”、“稷王山”等多位中华民族伟大先祖人物的活动遗迹。甚至“中国”之名，也是发源自山西；山西属《禹贡》“冀州”之域，《尚书·禹贡》记载，“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号。”可见山西在中华民族历史上地位...
探讨中国文化，必须对具体而微的文化载体或文化现象进行剥离分析，方可寻绎出文化观念产生与发展的依据和文化取向的价值标尺。在汉族人民的文化观念中，桃蕴含着吉祥如意、辟邪逐鬼、祈福祝寿的文化意义，这些文化意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动而得以引申、发展、整合、变异等，本文试图对之所蕴含的这些意义略作论述。
神话是处于原始社会时期的远古初民对于自然和社会的幻想性产物，它反映了人类初期的精神活动和思维特性，是人类文化最初始的表现形态之一。那么，神话是如何产生的？在初民那里，他们当然也是用与我们相同眼睛来看世界，也与我们一样能感觉到客观自然的湿度、温度和冷暖等，甚至，据世界各地的人类学者收集的研究资料表明，原始民族对于自然界的植物、动物和区域方向的辩识能力，还远超于我们这些已经开化进步文明程度很高的现代人...
第四批市级非物质文化遗产名录公布 古建筑工艺首上名录
第四批 市级 非物质文化遗产 古建筑
2012/6/13
2012年6月，记者从市文广局获悉，青石唢呐、祠堂营造技艺、方山茶制作技艺、米糕制作技艺、徽胡乐器制作技艺等共29个项目，被市政府列为第四批衢州市非物质文化遗产名录和衢州市非物质文化遗产扩展项目名录。这29个“非遗”项目内容，涉及民间文学、传统音乐、传统美术、传统戏剧、传统技艺、传统医药、民俗六大类别。至此，我市共有市级非物质文化遗产项目207项，其中扩展项目8项。