搜索结果: 76-90 共查到“知识库 戏剧史”相关记录105条 . 查询时间(4.997 秒)
关于话剧《诚毅人生：陈嘉庚》
话剧
2007/12/17
《诚毅人生：陈嘉庚》是一部由我校学生自编自演、讴歌陈嘉庚创办厦门大学光辉业绩的话剧，它在校庆85周年之际上演，说明学校领导非常重视以“嘉庚精神”教育学生，重视校园文化建设和艺术学科建设。艺术与科学之间是一种互补、互动的关系，它好比人的双脚、鸟的双翼；一所大学如果没有良好的艺术教育、浓厚的艺术氛围和活跃的艺术生活，是很难称为真正的高水平大学的。这是我想说的第一点。
《诚毅人生：陈嘉庚》排演剧照...
唐戏述要 任二北 文学学遗产增刊第 1 辑
唐代能有杂剧吗？——任二北 四川大学学报 1956 年第 2 期
戏曲、戏弄与戏象 任二北 戏剧论丛第 1 辑 1957 年
也谈戏曲、戏弄与戏象——与任二北先生商榷 文众戏剧论丛第 2 辑 1957 年
唐戏弄俑 田进 戏曲研究 1959 年第 4 期
唐宋遗音——竹马戏 路工 光明日报 1962 年 8 月 21 日
从隋唐大曲试探当时歌...
曹禺：在五四话语与左翼话语之间
曹禺
2007/12/17
一、五四话语与曹禺
曹禺生于1910年，在他5岁的时候——也就是1915年，《青年杂志》在上海创刊，新文化运动即以此为肇始。特别是在其改名为《新青年》并于1917年迁京后，由于聚集了一批新文化和新文学运动的先驱人物，从而在1919年借“五四”运动的大势，将整个新文化与新文学运动推向高潮。“在《新青年》阵地上集结的知识分子从两方面推进思想启蒙运动。其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由...
1907—1917：文人编剧在早期话剧成型过程中的作用
早期话剧 文人编剧 “文明戏”
2007/12/17
话剧从日本传到中国。“文明戏”在商业演出中，由于缺乏固定的剧本，基本上是使用“幕表制”。1907----1917年，文人编剧的崛起，为话剧文本制度的确立，奠定了重要基础。他们初步掌握了话剧的编剧方法，逐渐建立起台词和对话承载戏剧冲突的舞台运行机制，为话剧的进步和发展作出了重要贡献。
左图右史 锦上添花——读《中国昆曲艺术》中的明清木版插图
明清
2007/12/17
吴新雷、朱栋霖主编的《中国昆曲艺术》（江苏教育出版社2004年11月出版，以下简称《艺术》），全书分为六百春秋谱华章、兰苑书香融经典、红氍毹上舞翩跹、盛世“遗产”展风华、中国昆曲大事年表五部分，系统地介绍了昆曲历史、艺术及其在当代传承弘扬的情况。
昆曲作为一种典雅的舞台综合艺术，其发展积淀了丰富的历史内涵。《艺术》的编撰者为立体地反映出这一内涵，精心选配了800余幅珍贵图片，大致包括明清珍本的木...
泰语潮剧：1970年代以来潮剧在泰国的本土化
本土化 潮剧
2007/12/17
潮剧本土化发韧于潮剧的现代化尝试，经历了1920年代至1940年代潮剧剧本的两度现代化改革以及戏曲表演的改良。1970年代末1980年代初，随着泰国潮剧不断分化、面临逐渐严重的外部压力和内部危机，一种新的潮剧形式——泰语潮剧得以孕育。
1970年代末以来，泰国潮剧迫于商业运作不断泰化。由于经济上的压力越来越大，戏班主已雇不起专业的潮剧演员，也因为华裔对演潮州戏不感兴趣，缺乏潮剧接班人，很多潮州戏...
泰国：1920年代至1930年代世界潮剧的中心
潮剧
2007/12/17
泰国从19世纪下半叶起便遭遇半殖民化，后来，作为英法两国争夺殖民地的缓冲地带，它保持了形式上的独立。1874年，朱拉隆功大帝下诏逐步取消奴隶制，并开始效仿西方议会制，建立内阁、改革教育制度，成立教育部，改革以寺院为中心的教育体系，推行西式教育，在首都建立中等专业技术学校，派王族子弟到西方国家留学，实行新的军事制度，加强立法，发展现代交通、邮电事业，修建铁路等等。[1]随着改革的深入，泰国国内经济发...
香港话剧系列之二 吴家禧：一个辛勤而多产的编导
话剧
2007/12/17
在香港的专业剧团中，唯一的一个从业余剧团转换过来的就是赫垦坊，而吴家禧就是赫坊的创办人。他从1977年开始参与戏剧活动，第一个自编自导的剧本是《高处不胜寒》，印象特别深刻。为了能够在学校里继续从事戏剧活动，他读了香港理工学院的纺织专业，终因不喜欢这个专业， 而离开学院去工作。 在 1980 年至1982年间，在市政局艺团办事处、香港艺术中心及浸会大专会堂任舞台技术及管理工作，1982年与一些志趣相...
话剧百年：从中国话剧到世界华语话剧
话剧 华语 中国 世界
2007/12/17
话剧百年，经过创造性的本土化过程，从西方剧种成为现代中国话剧；与此同时，中国话剧又从本土出发，完成世界华人范围内的“全球化”过程，成为一种跨国界的世界华语话剧，形成由中国大陆、台港澳、东南亚乃至北美西欧澳洲三大板块构成的世界华语话剧版图。我们借助“全球本土化”的概念，讨论这一双向发展、彼此互动的历史过程以及该过程中形成的整体性或一体化趋势以及多中心多层次的本土化特征，不仅拓展并改变了中国现代话剧史...
香港话剧系列之三 毛俊辉：To act is to do
2007/12/17
在香港戏剧界，毛俊辉是最受人推崇的著名导演和演员。他出生在上海，父亲是上海人，母亲是广东人。从小就随父母听京剧、越剧和北方的大鼓书。在小学的时候，他就参加戏剧比赛和话剧表演，甚至去电台做儿童节目的播音。10岁以后来到香港，在香港的教会学校伯特利中学读书。中学毕业以后，考进了浸会学院外文系，在听了从美国耶鲁大学回来的钟景辉的英文戏剧课和莎士比亚课以后，立志攻读戏剧。他翻译过桑顿·怀尔德（Thorto...
香港话剧系列之四 古天农：“草根阶层”出身的艺术总监
话剧
2007/12/17
古天农童年时代喜欢看书，不论哲学、历史、侦探小说、科幻小说。他觉得从书中得到是无价的，书是可以看足一世的！但是他更喜欢观察社会，在他成长过程中，他逐步知道了什么是“殖民地”、什么是“国货”，经历了“满街美国兵的越战”和“保钓事件”以及“四人帮倒台”。中学时代因为读到林大庆、袁立勋以奕棋暗论当时形势的剧本《大战》，从那时起就开始喜欢话剧，曾参加校协戏剧社《尘》的演出，这个戏表现世界末日，劫后余生，他...
香港话剧系列之六 陈志桦：结构与解构的双重变奏
话剧
2007/12/17
陈志桦在香港剧坛是以先锋性和实验性见长的。也许是由于他是非戏剧专业出身的缘故，他创作的剧本没有先入为主的教条，也没有那种常规的程式，而显示出他作为青年剧作家特有的探索的勇气。
陈志桦，原名陈志华。1988年毕业于香港理工学院土木工程系。他从1985年开始进行话剧的创作和演出。1986年首次自编自导话剧《奈何天》，在这出剧中，他就开始初露锋芒。1989年与友人创办“人间戏”剧社，开拓实验性的非主流...
明成化刊本说唱词话综述
2007/12/17
“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，这是著名史学家陈寅恪对另一位史学巨匠王国维治学方法的总结。①这不仅是治史学者的金科玉律，对研究古代文学者来讲，也同样适用。仅从中国古代的说唱文学来讲，明成化刊本说唱词话的发现和研究，就是这一研究方法的范例。
明成化刊本发现
上海嘉定县城东公社澄桥大队宣家生产队西北，有一处墓葬群，占地约十余亩，三面环水，墓前有石坊、翁仲、石兽等。1967年，生产队因建造猪棚...
“国剧”正义
2007/12/17
写完《中国戏剧艺术论》后，我觉得需要特别说明本书中使用的“国剧”这个称呼。我喜欢把这部书简称为《国剧艺术论》。把“中国戏剧”简称为“国剧”不是我的首创，我只是希望能使这个非常合适的称谓——至少是我以为对中国戏剧最合适的称谓——能够重获关注，希望更多人认同这个称谓。
对中国现代戏剧史略有所知的人都不难联想到，“国剧”这个词源于20年代余上沅、赵太侔等留学西方的学者与戏剧家回国后开展的“国剧运动...
古代戏剧形态研究的新突破———评《元杂剧演述形态探究》
元杂剧 古代戏剧
2007/12/17
王国维《宋元戏曲考》将戏曲定义为“代言体”。所谓“代言体”,是指演员进入角色,代剧中人说话。这就从文体的角度,将戏曲与其他叙事文体如小说、说唱等区别开来。他又指出戏曲的标志是“以歌舞演故事”,这是从演出的角度说的,与“代言体”之说并不矛盾。可以说,从此以后,我国戏曲才有了较为科学的定义。
然而,时隔80余年之后,当我们重新审视古代戏曲文本的时候,便发现“代言体”说的局限性了。例如,南戏、杂剧...