搜索结果: 46-60 共查到“知识库 戏剧史”相关记录105条 . 查询时间(4.655 秒)
川剧的改革，是现代中国改革大潮的一朵浪花。在潮起潮落的历史进程中，发端于1978年的“开放传统戏”，初显于1980年的“试验演出”；活跃于80后的“探索剧目”；升华于90后的“精品工程”。华夏30年的改革，改变着川剧剧种的灵魂，使川剧不断衍生出与时俱进的生命活力。也可以说，若无波澜壮阔的改革大潮，川剧就不可能随波助澜而涌现出列入国家舞台精品工程的《变脸》、《金子》、《易胆大》等精品剧目。
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19至20世纪研究北京文学和戏剧的外文文献
歌谣 诗歌 小说 戏剧
2008/6/16
以北京语言和文化创作的文学和戏剧作品是表现理解北京历史文化的最为代表性的形式。19世纪到20世纪上半叶，作为半殖民地中国的京城，随着外国势力的日趋进入，以及北京历史文化的逐渐被介绍传播到国外，北京逐渐发展为世界性城市。本文将介绍笔者所见的17种外国人研究介绍研究北京文学和戏剧的书籍，包括书籍的语言种类、版本情况、出版时间、作者简介、目录等基本资料。这17种书分别是搜集整理的歌谣类书籍3本，以北京为...
This article was originally published in A Short History of the Drama. Martha Fletcher Bellinger. New York: Henry Holt and Company, 1927. pp. 61-67.
上海戏剧协社与中国现代戏剧形态的形成
上海戏剧协社 戏剧形态 《少奶奶的扇子》 洪深
2008/5/16
中国现代戏剧萌芽于二十世纪初，形成于二十世纪二十年代。在《新青年》派学者和民众戏剧社的理论倡导下，上海戏剧协社经过多年的演剧实践，使中国现代戏剧在剧本、舞台美术、表演和导演等方面走向成熟；中国现代戏剧艺术形态最终得以形成。
最早的戏园杂志——《吉祥剧刊》
戏刊 吉祥剧刊 戏园杂志
2008/4/29
一个戏园能有自己的戏刊，这是很不容易的事。近日在美国发现的《吉祥剧刊》（以下简称《吉祥》），或许就是现存最早的戏刊了。《吉祥》创刊于1934年11月，为周刊。北京吉祥戏园编辑出版。今存创刊号和第二、三期，每期平均十六至十八页。藏美国哈佛大学哈佛燕京图书馆。
吉祥戏园，最初叫“吉祥茶园”，又称“吉祥园”，位于北京东城金鱼胡同西...
从赵氏孤儿剧目演变看戏剧改编
剧目演变 赵氏孤儿
2008/1/25
在遍布全国的几百个剧种的数以千计的剧目中，传统剧目的比例是最高的，而不同声腔、剧种的传统剧目的重复率也是很大的，且这些重复剧目又基本是通过戏剧改编留存的。因此，既然我们研究古代戏曲的根本目的是古为今用、推陈出新，探求戏曲传统剧目演变的规律，就显得十分必要。本文即拟通过对赵氏孤儿剧目演变的剖析，探讨戏剧改编的若干规律，希望有益于当前戏剧的剧目建设工作。
往生·此生·来生——中国话剧百年的回顾与展望
回顾 展望 中国话剧
2008/1/25
一、令人痛惜的迎新弃旧
人生如梦，转眼就是白头；岁月如歌，哪段算是华彩？站在中国话剧一百周年华诞的门槛上，回首中国话剧发生、发展、繁荣的历史，展望未来，觉得话剧是也有其像人一样的生命的。过去、在现在和未来，是有内在联系和一定因果关系的。就像佛眼里的芸芸众生一样，他们的往生、此生和来生之间，彼此联系，因果轮回。
泰国潮剧源于中国，其发展与泰国社会、华人文化乃至中国密切相关。本文尝试寻找符合泰国潮剧发展规律的分期，探讨泰国潮剧史的研究方法并分析泰国社会对潮剧选择的主要因素。
1913 —2003年研究梅兰芳之成果综述
梅兰芳 1913 —2003年
2008/1/25
梅兰芳作为一位京剧旦角表演艺术大师，对中国近代戏曲的发展做出了最具代表性的巨大贡献，从1913年至今，有关对梅兰芳本人及其在各方面的影响所作的研究从感性层次的评论发展到学术层次的观照，一直没有停步。本文仅对1913年—2003年研究梅兰芳的成果作一个简要的回顾，分为新中国建立之前的梅兰芳研究、新中国建立之后十七年的梅兰芳研究、“文革”后的梅兰芳研究三个阶段，客观地审视这九十年间梅兰芳研究的得与失，...
人类精神的对话：《哥本哈根》
2008/1/8
从某种意义上说，并且“极端地”说，无论我们的国家组织怎样健全，无论我们的伦理体系怎样完善，无论我们的法律制度怎样缜密，所有这些，都不能把我们与由一只雄壮的公鸡率领着在垃圾堆上刨食的鸡群区别开来。
但是，如果有一天，有一只小鸡停下爪子，看着身边奋力刨食的同伴，想起它那刚刚被主人捉去宰杀了的母亲，思索着：我们这样生存的意义是什么？我们从哪里来，往哪里去？我们落在这只垃圾堆上是纯属偶然，还是由于一种我...
中国话剧史研究概述（下）
话剧
2008/1/8
话剧史著的涌现
当剧作家及其剧作的研究进行到一定程度，为“中国现代戏剧史学”的建构奠定了良好的基础之后，一种在一定的理论观念或一般原理的指导下，对个别的艺术现象和艺术价值的累积进行系统化、专业化整合的工作便旋即开始，这就促生了中国话剧史的研究成果。
最能体现新时期话剧史学成就的是一批话剧史著的涌现。应当指出，任何史著的出现，都建筑在前人和同代人研究的成果上。在这个意义上说，史著的涌现也标...
中国大学中文系几十年一贯的教学模式终于有人提出了质疑，而且那人就是位中文系教授。北京大学陈平原的《“文学”如何“教育”》（《文汇报》2002年2 月23日）使人看到了改革的希望，不过在我看来，他的改革主张还可以更大胆些。陈文指出，中文系的教学本可以有知识、趣味、技能三大选择，而近百年来我们的中文系一直是以单纯传授知识的文学通史为核心。他提议压缩通史课程，让学生有选择地深入阅读、咀嚼作品，以培养趣味...
南宋杂扮绢画考
2008/1/3
故宫所藏两幅著名南宋戏剧绢画，一般认为反映的表演形式为宋杂剧，周贻白先生还指认出其中之一为《眼药酸》杂剧图[1]，十分有见地。但更具体地说，我认为这两幅图表现的应该是杂剧的后散段——杂扮的表演场景。
北宋时的杂扮表演与杂剧表演还是两码事，各是各的，并不连在一起。南宋以后，开始把杂扮作为杂剧演出的“散段”，放在杂剧后面演出，使之成为杂剧表演结构中的一部分。所谓“散段”，就是在正式演出过后，留一...
目连始末（下）
2008/1/3
3、其他
宋元时期目连故事通过说经、宝卷、戏剧等途径进入民间之后的发展是巨大的，但是在寺院经场中，它仍然保持着比较拘谨的面貌。例如北京图书馆善本部藏有一本明刻《慈悲兰盆目连忏法道场》，前后都有元至正十一年（1351）的序跋纪年，其中对于目连救母过程的描述就比较简单，仍然遵循着设盂兰盆斋僧佛菩萨救出母亲的路数，而没有青提一再入劫、目连借助各方力量数次救拔母亲的描写。当然，它也不可避免地受到民间...