搜索结果: 46-60 共查到“知识库 隋唐五代文学”相关记录201条 . 查询时间(5.77 秒)
心灵的感受的独特艺境——谈王维诗的静美之境
静美之境 诗 王维
2009/2/26
我国的山水诗在盛唐达到了一个高峰时期，而王维在这方面则是开一代风气的人物。山水在六朝谢灵运以前只作为背景在诗中出现，而谢灵运开始以山水为主要描写对象，创作了真正的山水诗。但谢灵运的诗景物刻画繁琐细致，过于雕琢直到王维手中，山水诗才以新的面貌出现。王维写诗多写“印象”，这印象就是他对客观外界强烈的总体感受。诗人能准确地把握住自己对景物的这种“心灵的感受”，并通过诗中的画面传达出来。
唐代赋论内容比较集中在对汉魏六朝古赋及唐代新体律赋的争议评价上面，并与当时文艺思想上不同倾向的论争相联系；而律赋理论及《赋赋》、《赋谱》等作则是具有时代特点的新成果，对宋以后律赋评论有重要影响。
杜诗中最早的一首豪放风格诗歌——杜甫《望岳》赏析
望岳 诗歌 豪放风格 杜诗
2009/2/23
“岱宗夫如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归乌。会当凌绝顶，一览众山小。”
杜甫二十五岁至二十九岁时，在齐赵一带游历。这首诗便是这一时期的作品，它是现存杜诗中年代最早的一首。
“岱宗夫如何，齐鲁青未了”。泰山为五岳之首，尊称岱宗。第一句用设问语气领起全诗。“夫”字是个虚词，但在这句诗中却不可少。它表达的是诗人高山仰止的感叹：岱宗究竟是怎样的雄伟壮观呢？一种...
“典故的有意误读”——李贺诗歌美学的一大亮点
诗歌美学 李贺 有意误读 典故
2009/2/23
典故的“有意误读”是李贺诗歌美学的一大亮点。由于有意误读，典故原义与语境义之间便构成对话与冲突，从而在诗句中形成语义裂隙，诗意变得隐秘而复杂。“任公子骑白驴”、“虞卿”、“千金买骨”、“魏明帝青龙九年”作为个案，对李贺诗歌的典故误读现象进行详细解析，以期窥见李贺的隐秘文心，彰显李贺诗歌的独特审美风貌。
李白的廉洁思想及其根源
根源 廉洁思想 李白
2009/2/16
一看题目“李白的廉洁思想”，读者未免会感到茫然。是的，李白不是主张“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”吗？不是主张“千金散尽还复来”吗？他怎么会与“廉洁思想”扯上关系呢？ 所言不谬。不仅如此，李白还大称其“钟鼓馔玉不足贵”，而且他素有“酒仙”之称。但是，这里我们首先得弄清楚李白大喝狂饮的根本原因是什么？君不闻，李白在大喝狂饮的同时不是又高呼：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”么？
唐代翰林学士与新乐府辞的创作
创作 新乐府辞 翰林学士 唐代
2009/2/10
唐人所说的“乐府”一词，或是指朝廷的音乐机构，或是指这些机构表演的歌辞①。新乐府作为为朝廷表演的新歌辞，有一个很特别的创作群体，那就是宫廷中侍奉在皇帝左右的翰林学士，这一直没有引起学人的注意。笔者还发现，创作新乐府辞是翰林学士的一项职责，这一职责的形成与翰林学士个人素养和工作环境密切相关，李白、白居易等人在任翰林学士期间所作的新乐府辞具有一定的典型意义。本文拟具体分析翰林学士这一职责的形成过程，进...
在浩瀚的《全唐诗》五万余首诗中，涉及“镜”、“鉴”的诗篇竟达两千余首，从皇帝到平民，从各类官员到文人寒士，从儒家诗人到佛道诗人，均对铜镜文化有着浓厚的兴趣。许多大诗人更是借镜之题抒发出对人世间的种种感悟。例如：白居易竟有咏镜诗89篇之多，李白有咏镜诗80余篇，杜甫29篇，元稹42篇，孟郊44篇，刘禹锡35篇，杜牧26篇，李商隐21篇，贾岛12篇，等等。咏镜内容包含了政治、哲学、宗教、文化艺术等，涉...
天宝初年李白奉诏入京地再考辨
考辨 李白 天宝初年
2009/2/10
天宝元年,李白奉诏入京,临行前别妻女时作《南陵别儿童入京》。从詹鍈《李白诗文系年》到复旦大学中文系《李白诗选》、郁贤皓《李白选集》皆认为南陵即今安徽南陵县。上世纪八十年代,有学者主张李白由山东应诏入京,并进而坐实南陵为山东曲阜的一个村庄。笔者对此诗的背景进行了较为系统的考察,认为南陵即今安徽南陵县: 南陵在梁武帝时已置县,《旧唐书·地理志三》江南西道宣州南陵县:“南陵,汉春谷县地。梁置南陵县。...
王维诗歌中的长安及其文化意义
王维 诗歌 长安 都市
2009/2/10
古代作家常常既带有鲜明的个性特征，又不可避免地受当时当地文化的影响，参与到该时空文化的再创造和发展之中，并与之共同辐射出去，给整个文学史以深远的影响。从分析王维关于长安的文学作品(主要是诗歌)入手，可以发现诗人不仅以其文学创作构筑了一座岁月不能剥蚀的文学长安，更以自己的全面才华提升了长安的文化品位，丰富了长安的精神世界。在此基础上，探讨长安空间地理文化与王维文学创作之间的相互影响关系，展现王维笔下...
虚无现实中的灵魂救赎——唐晴诗集《嘿，我还活着》阅读札记
阅读札记 嘿，我还活着 唐晴诗集 灵魂救赎
2009/2/6
布罗茨基在《哀泣的缪斯》一文中对阿赫玛托娃如此评价：她之所以继续写作，因为吸收了死亡，还因为她为自己还活着感到内疚。用这样的方式来评价唐晴以及她的诗集《嘿，我还活着》，显然有些过分。但布罗茨基同样说到：她在努力应付一种无意义的生活，它的意义遭到突然毁灭而因此变得空虚。这样的叙述对于生活在现代都市的唐晴来说也许更为恰当，更能对她的诗集《嘿，我还活着》做出精神性判断。
殷璠《河岳英灵集》的选诗心态
殷璠 《河岳英灵集》 选诗心态
2009/1/20
殷璠与《河岳英灵集》，前辈学者研究成果颇丰，文章在前辈学者研究的基础上，从分析《河岳英灵集》所选诗歌体裁、诗歌情感内容特征以及所选诗人职官品级等入手，考察殷璠编撰《河岳英灵集》的选诗心态。文章认为，殷璠《河岳英灵集》首先体现了其尊古心态，其次是流露出他壮志难酬的苦闷、对闲逸隐沦生活的向往的心理，再其次是该集折射出殷璠因怀才不遇而发愤著述的心态。这些选诗心态的影响，使《河岳英灵集》成为一部具有一定批...
有真学问 始有真思想——读陈尚君《汉唐文学与文献论考》
全宋文 汉唐文学与文献论考 陈尚君
2009/1/20
陈尚君先生是学界公认的唐代文学研究专家，近年来，更在汉唐文史多个领域做出许多成绩。识者以这些工作所达到的境界，只当于老辈中求其伦比，近世以来少见其匹。就其新出《汉唐文学与文献论考》来看，此言非虚。《论考》在“传统考据与现代学术”的发端辞下，连缀五组长文，对汉唐文史与文献研究中的重要问题做了全面精详的论述。尤其是一、五两部分，就断代分体文学全集的编撰，以及近年新出汉唐文史论著所见到的问题，提出了许...
唐肃宗乾元二年（759）秋，杜甫由华州（今陕西省华县）弃官携家流寓秦州（今甘肃省天水市），其间诗人触景感事，即兴写成《秦州杂诗二十首》。这组五言律诗或吟咏秦州风物，或伤叹时局动乱，或忧念边陲安危，或悲悯生事艰难，或感慨壮志难酬，虽然所感非由一事，写作不限一时，但因皆作于秦州地区，所以总题曰“秦州杂诗”。此二十篇，从首章叙说奔赴秦州的道路艰阻，到以后各章对秦州生活和景物的描写，对秦陇地理名胜如鱼龙川...
盛世大度背后的王权专制——对几首唐宫女诗及其相关故事的解读
宫女 帝王 文人 红叶题诗
2013/7/12
在唐代曾集中流传下深宫宫女秘密赠诗于外界男性，且大多终成佳偶的故事。这在中国历史上是绝无仅有的。细致地解读这些诗和故事，可以清楚地看到唐代推重诗才、浪漫大度的时代氛围，以及王权至尊的封建思想烙印。尤其是借助于现代叙事学的理论，和对后世同题材文学作品的考察，更能发现历代文人对君主无上权威的尊崇。