搜索结果: 1-15 共查到“隋唐五代文学 李白”相关记录17条 . 查询时间(0.062 秒)
经典的沉寂与发现 ——李白《古风》唐宋接受史论略
李白 《古风》五十九首 唐宋接受史 “古风”观
2022/1/24
唐宋时期，李白《古风》五十九首的接受方式大致经历了仿作、选编、评点三个阶段，分别以晚唐贯休和宋初田锡等人同题仿作及宋人员兴宗的戏作、五代韦縠《才调集》和北宋姚铉《唐文粹》的选编、南宋葛立方特别是朱熹等人的评点为节点。这一过程，伴随着不同时段受众“古风”观从模糊到清晰、从泛化到具体、从偏误到矫正的变迁，并展示出两个方面的特殊性：一是诗人主导风格对其另类小众作品的遮蔽，易于形成某一时段的接受空白；一是...
广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 唐第四讲（李白）
广东第二师范学院中文系 中国古代文学 课件 唐第四讲（李白）
2017/11/28
广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 唐第四讲（李白）。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第四编第三章 李白。
“李白文化论坛”在江油举行
李白文化 唐文化
2012/8/13
2012年8月9日，由光明日报社、四川省委宣传部、四川省文联等单位主办的李白文化论坛在李白故里四川省江油市举行。中国李白研究会会长、中国人民大学国学院特聘教授薛天纬，河南省社科院研究员葛景春，西北大学教授阎琦等50多位研究李白文化、唐文化的专家学者，就李白文化的传承与弘扬进行深入研讨。研讨会上，专门汇集弘扬李白文化研究成果的传播平台“中华李白文化网”正式上线开通。
论李白 《古风》的社会现实性
李白 古风 五十九首 社会现实性
2010/7/16
本文分析了李白《古风》五十九首的思想内容，其中包含有唐玄宗时期的政治由开明到黑暗腐朽的；有反对不义战争的；有天宝时期的政治和政策脱离社会现实的；有李白个人怀才不遇，说明当时轻视贤才、重用小人等方面的内容，集中反映了李白《古风》五十九首的社会现实性。
后世敬仰的“诗仙”李白与“诗圣”杜甫是我国唐代的两位著名的诗人，他们为后人留下了许多不朽的诗歌。李白、杜甫的诗歌思想有着一致性，他们同样爱祖国、爱，关心国家的命运，关心人民的疾苦。本文主要从诗歌创作方法、诗歌风格、诗歌表现意象三个方面比较了李白与杜甫诗歌的不同。
陕西师范大学文学院古代文学课件第四编 隋唐五代文学 第三章 李白。
李白的廉洁思想及其根源
根源 廉洁思想 李白
2009/2/16
一看题目“李白的廉洁思想”，读者未免会感到茫然。是的，李白不是主张“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”吗？不是主张“千金散尽还复来”吗？他怎么会与“廉洁思想”扯上关系呢？ 所言不谬。不仅如此，李白还大称其“钟鼓馔玉不足贵”，而且他素有“酒仙”之称。但是，这里我们首先得弄清楚李白大喝狂饮的根本原因是什么？君不闻，李白在大喝狂饮的同时不是又高呼：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”么？
天宝初年李白奉诏入京地再考辨
考辨 李白 天宝初年
2009/2/10
天宝元年,李白奉诏入京,临行前别妻女时作《南陵别儿童入京》。从詹鍈《李白诗文系年》到复旦大学中文系《李白诗选》、郁贤皓《李白选集》皆认为南陵即今安徽南陵县。上世纪八十年代,有学者主张李白由山东应诏入京,并进而坐实南陵为山东曲阜的一个村庄。笔者对此诗的背景进行了较为系统的考察,认为南陵即今安徽南陵县: 南陵在梁武帝时已置县,《旧唐书·地理志三》江南西道宣州南陵县:“南陵,汉春谷县地。梁置南陵县。...
李白崇尚孟浩然的缘由
孟浩然 李白
2008/11/25
李白《赠孟浩然》诗云:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”诗中扬溢着对孟浩然崇拜敬仰的感情。性格傲岸、才气横溢的诗人李白,自视甚高,从不轻易许人。他的前辈如李邕、苏颋,同辈友人如王昌龄、高适、杜甫、贾至等,虽交往至密,然不见对诗才有所称赞,甚至对德高望重誉他为“谪仙人”的老
李白的七律少,这是客观事实。对其创作七律少的原因,则众说纷纭,各执一词。概而言之,大致有三: 其一,认为李白不善七律。过去讲格调者,多持此说。“李太白不作七言律,……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻考《诗笺》)“李白不长于七律,故集中厥体遂少。”(《柴虎臣家诫》) 其二,认为李白不愿作七律。今人讲李白诗,多持此说。“他所以只有很少几首律诗