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2023年2月25日，由新蕾出版社主办的“亲近文学，打开勇气之门——‘国际大奖小说’系列暨‘失落的宝藏’系列新书发布会”于北京订货会期间举办。儿童文学作家梅子涵、殷健灵与新蕾出版社副总编辑焦娅楠进行了一场文学对谈，共同分享了他们与“国际大奖小说”的不解之缘，以及儿童文学创作背后的故事。
2022年6月，陈文忠教授《诗心永恒：接受史视野中的经典细读》一书由商务印书馆国际有限公司出版发行。本书借鉴阐释学和接受美学的理论方法，论述了我国诗歌史上十二首经典诗歌和一个诗歌母题的传播接受史。在探究经典诗歌史的同时，本书深入阐释了接受史背后的诗学问题，形成作品接受史描述和诗学问题思考的双线结构，为经典阅读、诗歌研究和诗学探讨提供了新的思路。本书所阐述的接受史方法和文艺学问题，有助于提升读者的经...
“爱与死”是文学永恒的主题——记张颖“儿童文学：掀起你的盖头来”讲座（图）
爱与死 文学主题 张颖 儿童文学
2023/3/17
2022年4月1日上午，豫章师范学院文化与旅游学院张颖老师带来题为“儿童文学：掀起你的盖头来”的线上讲座。本场讲座系“浙里·悦读”读书会联盟成员丽泽童书社活动，由浙江师范大学儿童文学研究中心主任吴翔宇教授主持，相关儿童文学研究生到场聆听。
专访作家任彧：人性与生存是人类社会两个永恒的课题（图）
任彧 人性 生存
2022/2/28
任彧，1988年生于北京，北京作家协会会员，曾在日本读电影专业。出版作品有长篇小说《熔炉》《安魂曲B小调》《黄昏之城》《黑白边境——流星，幻痛》等。2021年的6月，围绕如何创作科幻小说、作品与作者、读者的关系，任彧接受了中国社会科学网记者的专访。
在永恒的过程中——论“五四”新文学变革的文化模式
汲古求新 “五四”新文学 文化模式
2016/11/25
文学的变革,不是"断裂",而是对此前传统文学再阐释。这种再阐释即对原文化形态的策略性误读。为了变革当前的文学,而从传统中寻找符合需要的资源,对其进行"再阐释"的现象,本文称之为"汲古求新"的文学变革模式。这种模式常表现为两种方式:一是"隔代遗传",即越过离当前变革最近的一段历史,上溯到更早的历史传统中的资源和根据,以反抗和否定当前要变革的现实;一是"同情弱者",即寻求传统中处于弱势和边缘地位的资源...
文学是永恒的精神存在
文学 永恒的 精神存在
2010/6/21
面对新兴媒体的强烈冲击，不少人忧心忡忡，甚而放言“文学死了！”我以为，无论从文艺理论的基本常识来推断，还是从中国当代文学所取得的实绩来考察，这种“高论”都是站不住脚的！
哭墙之下，尘嚣掩埋——读《永恒的父亲》
死亡 永恒的父亲
2009/2/16
苏菲的11封信，被写出来的唯一目的，就是希望它们用自己的方式所表达的那些愿望，能够被塞进哭墙那滚热的石头缝隙里去。当所有的噩梦和期盼都随时光褪去颜色，垂垂老矣的马克斯怀揣着这些信来到了耶路撒冷的哭墙之下，这才明白，它们不是寄给墓碑这唯一一块石头的，还有其他石头在等着它们。故事从懵懂孩童目睹的沉重死亡开始。小女孩苏菲9岁那年，父亲因病早逝，她平生第一次去了公墓，牵着妈妈的手就跟在大街上一样。她觉察到...
2008年5月12日，一场突然降临的灾害，将中国人民推入巨大的悲痛之中。汶川大地震山崩地裂，一座座城市变成了废墟，一个个乡村消失在泥石流和崩塌的山体中。毁灭与死亡给我们多灾多难的民族又一次揭开了创口，灾区的人们还来不及哭泣，就投入到生死大营救中；我们的军队在最短的时间集结十万大军，共赴国难，直插那些最危险的重灾一线；共和国的总理像一个救火队员在第一时间，站在灾区群众和孤儿面前擦干他们眼角的泪水……...
新辟蹊径赏诗美—评《诗美的永恒——同题古诗佳作比较谈》
2008/1/3
江苏省文学评论家王美春与中学语文特级教师郭志明二位先生的新著《诗美的永恒——同题古诗佳作比较谈》（陕西人民出版社2001年10月版），读之兴味盎然，爱不释手。我是研究中国古典文学鉴赏学的，对古诗词尤为着重，因此对此书更感兴趣。读后觉得这确属新辟蹊径赏诗美的成功之著，全书的特点在于一个“新”字：视角新、观点新、方法新。
一、视角新
此书研究的角度抛...
访蒙古族词作家：蓝色是蒙古高原永恒的色彩
蒙古族
2007/12/17
新华网乌兰巴托１２月１７日电（记者吕国栋）“啊，我蓝色的蒙古高原，你给了我希望。从远古走到今天，你就是不灭的信念，把我的爱献给你、把我的祝福留给你。”歌曲《蓝色的蒙古高原》的词作者、中国蒙古文学学会秘书长乌·纳钦作为访问学者正在蒙古国国立大学进修，他于日前在此间接受了记者采访。
“望...
压力下的优美 瞬息间的永恒——浅谈海明威笔下的麦康伯形象
2007/11/2
“要是你去描绘一个人,这个人就是平面的,象一张照片。要是你根据你所知道的去塑造他,那他就是立体的了。 ——海明威