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为丰富文化产业管理专业学子对美学鉴赏与产业融合的认知,进一步拓宽同学们的专业视野,2023年11月22日,党委副书记刘锦华特邀美术学院叶茂林教授莅临本院,于逸夫楼三楼学术报告厅为文化产业管理专业同学们讲授画面构图与美学创意产业及实践相关内容。
本书收录了作者近年撰写的论述李渔戏曲美学、诗词美学、园林美学、仪容美学、服饰美学等十篇论文;特别是首篇《李渔何许人?》,总结性地论述了李渔的生活道路、艺术生涯和美学人生,是作者近些年对李渔六十九年的人格品位和艺术造诣,尤其是他的审美活动和美学思想的重新思考,力图给予中国历史上这位杰出的艺术家和美学家更恰当的定位和评价。
本书是一部学术专著,集中了作者八十年代以来对本世纪的哲学、美学与艺术问题的一些思考,旨在探讨存在主义美学与现代派艺术的有关问题。全书共分为三个部分。第一部分中,作者重点分析了西方现当代美学的主流思潮,试图为存在主义美学在西方现代主义哲学与美学的流变及基本特征的坐标系中摆出一个位置。作者认为,西方现当代美学的基本特征可以概括为本体论、认识论与方法论上的主观主义、非理性主义、悲观主义与折中主义。
本书分为总论、哲学、美学、文艺学与文化五大部分,从后现代知识合法性危机出发,把美学与文艺学置于文化研究语境下,展开中国古代传统文化与西方前沿理论及马克思主义多元对话,以人文使命为指引,把本体论、认识论、实践论和价值论统一起来,在互动关系中研究了美学文艺学有关学科重建之若干重大问题。
本书以19-20世纪俄苏文艺中的两种类型——“神秘主义”与“现实主义”为基础展开研究。19世纪下半叶的俄罗斯美学与艺术经历了宗教复兴的阶段,涌现了索洛维约夫、别尔嘉耶夫、洛斯基等一批思想家,他们的美学观与神秘主义、直觉问题联系在一起,认为“神秘”是文艺创作的源泉所在。而苏联时期的美学与艺术则围绕着现实主义展开,苏联现实主义艺术塑造了诸多人民形象,以绘画、雕塑、电影等艺术形式揭示了革命、战争的情感作...
2022年5月24日晚上19:00,贵州民族大学文学院开办了题为“当代中国美学的历史、现状与未来”的学术讲座。本次主讲人为复旦大学中国语言文学系文科资深教授、著名美学家和文艺理论家朱立元先生,主持人由文学院吴电雷教授和刘阳军副教授共同担任。
吉林大学认知美学与美育研究中心经2012年12月12日第十五次校长办公会议决定正式成立(校发〔2013〕27号)。中心依托文学院中文系(主要支持单位为文艺学专业),联合教育部高等学校社会科学研究发展中心、吉林大学中国当代马克思主义文艺学研究中心、艺术学院艺术学专业、吉林艺术学院相关专业及国内其他科研机构的研究人员,致力于美学理论与美育事业的研究与实践。
“坚持胸怀天下”,是《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》总结党一百年来领导人民进行伟大奋斗的历史经验十个“坚持”之一。胸怀天下,是共产党人了不起的品质和情怀。从当初的“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己”到如今的构建人类命运共同体,中国共产党一直为人民谋幸福、为人类谋进步而奋斗。习近平总书记强调:“办好中国的事,让14亿多中国人民过上更加美好的生活,促进人类和平与发展的崇高事...
如何书写新时代乡村社会新格局,是肖勤创作的问题导向。在脱贫中体验乡村社会的生存伦理,在治理中理解基层社会的行政伦理,在日常生活中透视纷繁的家庭伦理,肖勤的创作描绘了新时代乡村脱贫致富、基层治理和家庭生活的新格局,从而为乡村文学提供了特定而复杂的美学经验。
习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话指出:“新时代新征程是当代中国文艺的历史方位。”适逢新时代新征程,中华美学亟须再出发,紧跟时代步伐,面向当下现实,把握人们新的审美需求,探索和回答在建设美丽中国、创造美好生活的伟大实践中出现的新课题。这是中华美学面临的新形势,也是发展中华美学的必然选择。
基于对艺术精神与美学品格的理解,并遵循儿童文学自身的运作法则,汤汤创作出童话新作《绿珍珠》。该童话在探讨幻想世界与现实世界、人类社会与自然界的关系问题时,打破了原有的二元对立,实现了内在的融通。与此同时,作者借陌生化浅语等技法,消弭长期附着在事物上公式化、概念化的刻板印象,强化了作品的艺术效果。此外,荒野文化的朴拙与本真加之游戏精神的自由与奔放,二者合力提升了作品现实关怀的力度。
数字技术的飞速发展对新媒体艺术的生产、传播、接受等全产业链产生了广泛影响。尤其是进入21世纪之后,高新技术更新迭代速度加快,新媒体艺术发生了全方位的变化,其中就包括美学观念与艺术理论的变革。广义的新媒体艺术以数字技术为基础、以数字影像为媒介,包括被艺术系统接纳作为“第七艺术”的电影、作为“第八艺术”的电视和作为“第九艺术”的游戏,以及诸多与影视艺术相关的艺术形式,如3D影像、VR影像、影游融合影像...
美学是一门属于哲学范畴或者说认知性的学科。众所周知,美学作为人文学科的一部分,最初是由西方学者建立起来的。虽然如今的美学系统已经具备了普遍性和共通性,但是因为自然科学和人文学科都是西方文化的产物,所以美学的概念和类别主要是基于欧洲的特定传统,受到了来自欧洲当然还有越来越多来自美洲的偏好的影响。如果根据欧洲的标准来看,中国本身其实是没有美学的,这就要求我们对美学的跨文化现象有一定了解。
《生态美学引论》是曾繁仁、程相占主编的“生态美学研究丛书”中的一本,充分展示了作者如何在与国际知名美学家阿诺德·伯林特、艾伦·卡尔森、李泽厚等人进行学术论辩的过程中构建生态美学,提出生态实在论、文弊、生态智慧C、自然的自然化、身—心—境三元论美学范式、生态魅力等一系列标志性概念和理论命题,为生态美学贡献中国话语。该套丛书既区分了生态美学与环境美学之异同,又展示了中国生态美学与西方生态美学之区别,能...
在当代作家中,王安忆凭借着可贵的清醒与自觉,在创作之余不断建构并完善自己的小说理论体系,自上世纪80年代发表《我看长篇小说》以来,王安忆在小说的本质、小说的创作理念以及创作方法等方面均有着较为深入的思考,实现了小说创作与理论建构之间的良性互动。2015年,王安忆应邀于香港城市大学做了六堂公开课,讲稿被整理为《小说六讲》,在书中,她结合创作经历,谈了她所理解的现实与想象,并探讨了如何诗意地表达真实的...

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