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列维纳斯致力于他者,认为他者之他异性是绝对的。这一伦理筹划势必影响其美学论述。美善之争弥久,以伦理形而上学为第一哲学的列维纳斯关于美学的论述回应应答其伦理筹划。美学应当在列维纳斯的伦理中占有根本性位置。
以“中荷文化交流:文学、美学与历史”为总题的论坛近日在北京闭幕。中国社科院国际合作局和荷兰中荷科学合作交流研究项目(JSTP)支持下召开的这次中荷双边合作会议,在中荷人文社会科学交流史上还是第一次,这标志着中国与荷兰在人文社会科学界进行交流合作的一个新的开端。
由首都师范大学文学院、《文艺研究》杂志社联合主办的“首届全国文艺学美学青年学者论坛”筹备工作正在紧张进行中,该论坛将于2010年9月18日、19日两天在首师大国际文化大厦举行,欢迎各位业内专家学者莅临参加。
卡夫卡的小说始终以揭示、探索人类内在心灵世界为旨归,以注重本质、艺术化地再现精神真实为小说艺术的最高目标。这一切皆源于作者对于个体生命的关注,对于现代人生存困境的思索和对生命本质的追问。他以不朽的文学作品向欧洲传统的文学观念发出了挑战和冲击,引发了一场小说美学上的巨大变革,对20世纪西方文学产生了难以估量的影响。
本文是王斑的《20世纪中国的美学与政治》一书的座谈纪录。我们认为王斑对20世纪中国美学与政治关系的新阐释具有重要的借鉴意义,为深入地思考文学与政治的关系提供了新的视角。王斑把政治当作总体艺术品,包括文学创作在内的审美活动也就自然而然地与政治具有某种融通的可能。这是从政治作为艺术品的角度出发看文学的。但如何区别文学与政治,保持文学的自然创造的本质特性,从文学的角度看政治,将会揭示另一种可能性。我们认...
美学研究是中国二十世纪主要的心智和文化活动之一。在中华人民共和国,美学作为一门学科,在大学里设有课程,有标准的教科书。美学课程正式肇始于1960年,当时国家正在遭受自然灾害、饥荒和政治动荡。更让人吃惊的是,两年后,培养高层领导干部的中央党校开设了美学课程。其原因可追溯到1956至1962年之间持续的一场“官方支持”的“美学辩论”。十几位著名的学者和美学家投身其中,其论文发表在国家经营的影响力甚大的...
本书旨在探讨中国二十世纪赖以展望和塑造个人形象的种种美学手段,如,在风云变幻的二十世纪,做一个具有个人与集体身份的个体,曾经意味着什么?在各种意识形态话语与文学和电影等美学形式之中,自我的形象又是如何?支撑个人与集体追求、并用以治疗中国现代历史的伤痛与绝望的象征和精神资源是什么?除了本能的对食物与性的需求,个人应当是怎样的?我们应当认同什么样的人物,以使自己比世俗的自我更为高大、坚强和高尚,从而把...
读张法《美学导论》札记     张法  美学导论  札记       2010/7/5
张法教授的著作《美学导论》,体现了作者的博学与独立思考精神,但这本书能给人这样的启示:单凭博学与独立思考,并不足以产生有科学意义的著作。更让人沮丧的是,这本书让我们想起了“美学的尊严何在?”这样的问题。实话实说,张法教授的这本书是同类著作中的较优秀者,但这只能加重我们的沮丧。
回顾二十世纪后半叶西方接受反应文论的诞生与发展,我们看到它在20世纪文学理论与批评中所具有的鲜明特征,所产生的巨大幅射作用和它的极其顽强的生命力。八十年代中后期以来,面对世纪之交的新的文化转折,接受反应文论再度转移,汇入了新历史主义的文化思潮之中。
本文就当前中国文学理论论争中的如下流行命题进行反思:“日常生活审美化”、“眼睛的美学”、“文学的终结”和“文学是审美意识形态”。这些命题涉及到美学和文学理论中的许多重要和基本问题,本文主要就这些流行命题表现出的对现代美学思想的一些关键学说的误解进行反思,旨在质疑这些流行命题,以促进学界对相关问题的思考。
实践美学的人学观不但表现出对于现代人类学成果的滞后,而且表现出对于一百多年前恩格斯人类学研究水准的滞后。而将“劳动”这一概念绝对化和神秘化,是其集中表现。他们常常借着哲学的模糊性和抽象性来掩饰这种滞后。他们坚持这种滞后,是因为以科学的进化论为基础之一的人类学观,会动摇他们的以神化的人性为基础的美学思想体系。

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