搜索结果: 31-45 共查到“艺术学 传统文化”相关记录50条 . 查询时间(0.223 秒)
传统文化：戏曲生命的源泉
传统文化 戏曲生命 源泉
2009/7/29
1．戏曲的振兴之路，已经跋涉了二十多年了。然而，路，愈走愈窄；前途，愈来愈暗。许多人已经到了气力不支、身疲力竭、信心消失的地步，行政管理机构正在用最后一剂处方──演艺单位脱离事业编制，彻底打碎演艺人员的铁饭碗，让他们到市场上去求生存──来治疗戏曲长年的疲软顽症，但业内外人士并不相信这是回春的妙手，他们在慨叹与绝望中眼睁睁地看着戏曲艺术之光的渐渐黯淡。
《扇舞丹青》中的传统文化精神
扇舞丹青 传统文化精神 独舞
2009/7/17
去年，值一代舞蹈大师吴晓邦先生百年诞辰之际，在晓邦先生故里江苏太仓又观女子独舞《扇舞丹青》(中国当代舞蹈精品展演节目之一)，再次为其意韵悠远、品质纯净所动。由此想到“入乎其内、出乎其外”、“要传统，不要传统主义”等晓邦先生对继承、发展文化传统提出的纲领性论述。故旧话重提，遂成一文，权当引玉之作。
传统文化对现代设计的影响
影响 现代设计 传统文化
2009/2/17
本文从当代设计的现状总结出一个矛盾，即“设计引导人”与“人引导设计”。从文化的角度去分析这一矛盾没，得出传统文化对解决这一矛盾的优势，及对传统文化的利用。
传统文化与现代公园设计
现代公园 传统文化 传统形式 公园设计
2009/2/17
以近代欧洲三个具有代表性的公园为例，对其作出简要的评述和分析，探讨现代公园设计中如何结合传统文化和现代功能，提出在中国现代公园设计中，不应局限于传统形式，而应寻求更广的途径。
创造当代雕塑文化 促进中国艺术繁荣——论中国传统文化的意象思维
雕塑文化 中国传统文化 意象思维
2008/2/17
毫无疑问，一个艺术繁荣的时代正向我们走来，辛勤的汗水正在把往日的梦想化为现实。一个五百年未曾做过的梦，一个五十年都在期盼的梦，在新世纪的第二个仲夏，在连接历史、连接未来的长安大道边，在一片铿锵有力的雕凿声中实现了！“2002中国?北京城市雕塑艺术展”不仅是国内迄今为止规格最高、规模最大、形式最多样、内容最丰富的雕塑艺术盛会，还为中国的城市雕塑与公共艺术奏响了一曲华丽的乐章。通过这别开生面的交流，融...
皇室贵族的传统文化情结----朱有燉杂剧的现代解读
朱有燉 杂剧
2008/1/8
本文从明初皇室戏曲家朱有燉杂剧分析入手，揭示以朱有燉为代表的皇室贵族的传统文化形成的根源，阐述皇权政治等高压政策统治下皇室贵族的人生态度，并说明明初儒释道三教合一的趋势。
传统文化与古典戏曲(十二)
传统文化
2008/1/3
剧，悲剧则应采用“单一”的结构。
我国古典戏曲的结构模式显然接近于亚里士多德所说的“双重”结构。对这种“始于穷愁泣别，终于团圞宴笑”的结构，我国古代戏曲批评家曾经提出过批评。譬如，明末杭州才子卓人月在其《新西厢序》中就认为这种结构模式不能正确反映现实，也缺乏震撼力。但大多数人则对这种结构持肯定、赞赏态度。这一结构模式的形成有多重原因，我们已在第一编第三章中作过探讨，这里着重探讨它的宗教文化渊源。...
传统文化与古典戏曲(十三)
传统文化
2008/1/3
我国古代绘画艺术以“不似之似”为目标，这其实也是我国古代所有造型艺术的共同特征，例如，我国古代雕塑与刻意求似的古希腊雕塑就很不一样——不求形似，但求神似，有意改变表现对象的比例关系，变形以传神。戏曲舞台上的艺术画面与生活的本来面貌的关系也是“不似之似”。王骥德说：戏曲创作“不贵说体，只贵说用。佛家所谓不即不离，是相非相，只于牝牡骊黄之外，约略写其风韵，令人仿佛中如灯镜传影，了然目中，却摸捉不得，方...
传统文化与古典戏曲(四)
传统文化
2008/1/3
分人的尊卑贵贱。《尚书·益稷》“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孔安国传：“以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之。”五正色都是正色，那么，何色为尊，何色为卑呢?《仪礼·士冠礼》载：“玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。”贾公彦疏：“玄是天色，黄是地色，天尊而地卑，故上士服玄，中士服黄，下士当杂裳。”可见，玄尊而黄卑，既不是基于对色彩生理刺激的科学分析，也不是由权威“钦定”的，而是由于色彩与方位在五行结构...
传统文化与古典戏曲(一)
传统文化
2008/1/3
传统文化与古典戏曲
（修订本）
目 录
序 1
第一编 民俗文化与古典戏曲 1
第一章 节日民俗与戏曲文化的传播 5
一 节日在民众生活中的地位和作用··· 6
二 节日娱乐与岁时宴集聚戏之俗··· 7
三 节日民俗环境与戏曲文化的传播··· 10
四 节日民俗与戏曲文化形态··· 12
第二章 色彩习俗与戏曲舞台的色彩选择 15
一 戏曲舞台色彩选择的特点··· 15
...
传统文化与古典戏曲(三)
传统文化
2008/1/2
同的5件戏衣上，分别有云龙、仙鹤、绿叶、红花等精美图案。当时戏衣上的这些图案是画的还是绣的，无从确考。画衣和绣衣在我国都有相当悠久的历史。周代贵族的礼服分别画有或绣有龙、雉、日、月、山、水、火、水草、弓和斧等图案。一般是上衣用画，下裳用绣。《周礼·春官·司服》疏：“衣是阳，阳至轻浮，画亦轻浮，故衣缋也……裳主阴，刺亦是沈深之义，故裳刺也。”从“描花”、“绘画”等字眼看，元代以前舞台上的“画衣”可能...
传统文化与古典戏曲(六)
传统文化
2008/1/2
女性形象的成功塑造，在一定程度上强化了戏曲反传统的“异端”色彩。
但是，塑造女性形象以及主旨在于反叛封建礼教、控诉封建统治的剧作又大多未能彻底摆脱儒家思想和封建意识的束缚和影响。譬如，男主女从、妇道柔顺的传统道德，使戏曲舞台上的女性形象大多包蕴着“柔性”精神；门当户对、从一而终的思想，“洞房花烛夜、金榜题名时”的庸俗人生价值观——乃至某些封建迷信思想渗入不少剧作家的灵魂深处，使塑造反叛形象，主旨...
孙红丽 晋剧传统文化的忠实传播者
晋剧 传统文化
2007/12/17
不认识孙红丽，但看孙红丽的戏却看得很多了，如《打金枝》中的唐王，《蝴蝶杯》中的江夏县，《日月图》中的白茂林，《空城计》的诸葛亮，《渭水河》中的周姬昌，《四进士》中的宋士杰，包括《走山》中的曹福，《算粮》中的薛平贵，《杀惜》中的宋公明，《醉写》中的李太白，《斩子》中的杨延景，《芦花》中的闵德仁等，一个印象，孙红丽的演唱，不饰虚骄，没有喧闹，安然应工，不撩钹子，始终保持了一种跨越时空的传统文化韵致，尤...
德之华章─马一浮的艺术成就与中国传统文化
中国传统文化
2007/9/5
回眸尘埃落定的二十世纪，在中国当代文化的丛林之中高标着一棵与传统文化一脉相承的圆融菩提，这就是马一浮先生用他的一生建树起的文化和艺术丰碑。
马一浮以他学贯中西的涵养，承继了中国传统文化的血脉；以超人的学识和胆略提出了"六艺该摄一切学术"的论断，近代以来第一次对西方文明作出了回应，用一生的时间一以贯之地探求和实践，达到了东方风范的人格完美境界和艺术成就的颠峰。成为一代儒宗和艺术大师。...
现代艺术向传统文化“借景”（图）
传统文化
2007/8/2
一年一度的春节到来了。随处可闻的浓郁的“中国味”不仅飘散在大街小巷，就连外国艺术家的现代艺术作品展中也未能“躲过”。上海多伦现代美术馆正在展出美国艺术家克里斯蒂娜·施米吉尔的装置作品展。“入乡随俗”的她在作品中，透出了久远古老的中国情结。
飘洋过海：为借中国景
克里斯蒂娜·施米吉尔在自己的作品中特别融入了她对中国园林设计的研究。对于自己的创意，她用“借景”一词来概括。“借景”，这种说...