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近日，浙江大学出版社编制出台《学术著作出版规范》，针对学术著作出版的过程，对书稿的格式、要素、流程和版式等方面提出明确要求。据了解，这是我国出版社出台的第一部学术著作出版规范，将于2012年4月1日起在浙大出版社试行。
西王母神话演变过程新论
西王母 神话 演变阶段
2021/9/6
学者对西王母神话的演变过程已有不少的讨论，但基本上还一直在沿袭茅盾的观点，没有太大的突破。西王母神话从《山海经》开始的演变有明显的文化地域特征，所以据此可以分成三个阶段：一、西部民族形象阶段二、过渡阶段 三、中原文化形象阶段。经过三个阶段的演化，西王母形象最终完成，并影响着后来的文学创作。
赣南客家山歌衬词运用探微
赣南 山歌 衬词
2021/9/6
赣南位于江西南端，地处赣江源头，东临闽西，南接粤北，西连湘东南，辖18县市，面积40800余平方公里。赣南是客家先民南迁的第一站，是较早的客家人聚居区与扩散地。勤劳的赣南客家先民素有爱唱山歌的习惯，不论在茶山劳作，还是在野外赶路；也不论在田园耕种，还是在家绣花纳鞋；或为了消除疲劳，振奋精神；或为恐吓虎狼，壮助胆量；或为了传递情感，表白心声，均借助于山歌。这些山歌，有的高亢悠扬，响遏行云；有的缠绵低...
赣南老区客家山歌刍议
客家山歌 红色山歌 特色
2021/9/6
文章叙述了赣南客家山歌在生活中尤其是革命战争中的作用与特色。客家山歌是客家民系在漫长历史长河中由生活与劳动中积累下来的艺术遗产,具有鲜明的民族特色及地方艺术特征,是中华民族民间音乐宝库里的一株奇卉。中国革命时期,客家山歌成为具有革命感染力的战斗号角,展现了客家人坚定的革命信念与革命乐观主义精神。
黄遵宪文学创作与客家山歌
黄遵宪 客家山歌 嘉应州 客家风情
2021/9/6
黄遵宪是我国近代史上著名的爱国诗人，他光辉的一生，除诗作外，还辑录整理了许多客家山歌，并用客家山歌的形式，描绘了他的家乡嘉应州（今梅州市）的风俗民情。黄遵宪不断创作和整理的客家山歌及描绘的客家风情，对研究民间风俗，丰富民间文学都有不可估量的价值。
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
中国民俗学思想发展的道路
中国民俗学 民间文学 歌谣学 思想发展
2021/9/6
作为现代科学的中国民俗学，从1918年正式诞生算起，至今已经走过了90年的历程。90年当中，民俗学的研究活动曾发生过多次中断或者目标转移的情况，前前后后参加进来的学者们对于学科性质和研究方向的认识也多有不同，因此，如何梳理中国民俗学整体学术思想发展的脉络，就成为一件比较棘手的事情。
中国神话研究的世纪回眸
中国神话 现代神话学 域外学术思想 古史辨学派
2021/9/6
20世纪的中国神话研究，从世纪之初摆脱了千百年来沿袭的对经学、史学、文学的附庸地位，经过一批留学归来的学者的艰辛努力，终于铸造出中国神话学的现代品格，使中国现代神话学成为世界神话学的重要内容。经过五四歌谣学等民俗学运动的准备、奠基，我国神话学出现二三十年代的热潮，到八九十年代，又出现第二次热潮，并体现了学术传统与科学、民主新文化思想的汇聚。在今天，回首其历程，对于中国神话学更深入的发展是很有必要的...
“女祸”一词，始载于《新唐书·睿宗玄宗本纪》：“自高祖至于中宗，数十年间，再罹女祸。唐祚既绝而复续，中宗不免其身，韦氏遂以灭族。玄宗虽平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。”可见，“女祸”主要是指女子因受宠信或干政致使政治动乱、国家衰亡。“女祸”一词虽始见于中古，但其观念的源流却可追溯到先秦时期。
汉籍所载希腊渊源的“女人国”传说
汉籍 希腊 女人国
2021/9/6
在南北朝至隋唐时代的中国典籍中,“拂菻”是一个新出现的名称。百余年来的研究证实,它指的是由罗马帝国演化而来的拜占庭帝国(即东罗马帝国)。在这一时期的汉籍记载中,颇有一些与“拂菻”相关的事物,“女人国”传说便是其中之一。《法苑珠林》三九云:“案《梁贡职图》云,(拂菻)去波斯北一万里,西南海岛有西女国,非印度摄,拂懔年别送男夫配焉。”《贡职图》亦作《职贡图》,乃南梁元帝萧绎所作。“拂懔”即“拂菻”。梁...
南方民族洪水神话的结构及意蕴
南方民族 洪水神话 意蕴
2021/9/6
与人类诞生神话一脉相承，中国南方民族的洪水神话只是叙述自己族类在“成长”过程中所经受的重重考验的一次而已。这些考验神话的更实质的含义是：自己族类的祖先因为自己的能力、德行而得到神的认可，从而在种种灭绝性的灾难中，得到了神的特殊帮助而生存下来，并得到神的特殊喻示而繁衍后代，从而更显示出神圣的地位，同时，也更显示与神的神秘联系，以得到神的更多眷顾。
晋唐小说螺女故事考论
螺女/谢端/吴堪/祸斗
2021/9/6
螺化女子并暗中为男子炊爨的故事，是中国古今盛传特别是南方较为流行的一个民间故事类型。故事的梗概在晋世已基本成型，到唐代后期又有发展；故事也可按男主人公名略分为谢端、吴堪两个亚型系列。作为此后该型故事的源头，晋唐小说中两个系列的传承史还有待梳理，其中吴堪系列难题夺妻故事中勒索古怪异物的母题如“祸斗”也可作现实性的索解。
民间故事流传主要是口耳相传，由于记忆的局限性，如果不求助于文字文献就很难发现其变化的历史线索。然而在传统社会文字却主要掌握在官方系统，搜集整理民间故事的专业人士被称为稗官，西汉班固《汉书·艺文志》，“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也”。
21世纪新发现的古老史诗《亚鲁王》
21世纪 《亚鲁王》 苗族
2021/9/6
这个时代是否存在有待发掘的史诗？2011年春，一部12000行的苗族史诗《亚鲁王》样稿回答了这个问题。2009年4月，贵州省紫云县在非物质文化遗产普查中发现，麻山地区一些歌师会在丧葬仪式上演唱“亚鲁”的故事。5月，中国民协副主席、学者余未人应紫云县之邀前往麻山地区考察，初步认为这是一部散文体英雄史诗，填补了两千多年前西部方言区苗族迁徙、征战的口述历史的空白；6月，余未人与冯骥才、罗杨、向云驹等在天...