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红色文艺是百年中国文艺现代化进程中的一条主线,党的领导是红色文艺在中国式现代化道路上发展壮大的脊髓与神经,文艺为人民服务是红色文艺历史脉络与路径推进的主旋律。红色文艺与中国革命历史的互动关系,是理解红色文艺在中国式现代化进程中成长轨迹的关键。百年红色文艺的中国进程,始终在坚持党对文艺工作领导权的前提下,提炼中国革命的经验与智慧,在保有中国作风与中国气派的基础上,生成有民族与历史自信的中国文艺现代化...
《日本后现代与知识左翼》,赵京华著,三联书店2007年出版。在描述70年代以降日本社会转型与思潮之后,本书集中讨论了四位影响广泛的具有后现代主义倾向的学者、批评家和一个“新生代左翼批判群体”,分别是从事理论批评的柄谷行人、思想史研究的子安宣邦、文学批评的小森阳一和哲学研究的高桥哲哉。这几个个案一定程度上反映出日本人文学科中后现代主义思想扩散和渗透的基本状况。
历来论新儒家,均集中于他们在哲学上的表现,说明他们与胡适等人的文化观有何不同,很少注意到新儒家在文艺思想上的重要性。重岗则以新儒家中的徐复观先生为主线,一方面以之对比胡适、鲁迅、周作人、废名,一方面又以徐先生和熊十力、钱穆、唐君毅、牟宗三等新儒家阵营中的人做对比。层层辩诘,以逼显现代诗学当如何建立这一主题。如此往复对比辩难,读者读起来可能会吃力些。但盘根错节处,其实适足以见他奏刀砉然之趣。
“中国问题”的提出夯实了中国儿童文学知识生产的本土根基,也为其知识体系的建构提供了全新的话语资源和价值标尺。中国儿童文学自觉地将儿童问题归并于中国议题,保障了其反映社会结构、拉升思想效能的现代品格。
现代中国知识分子精神价值问题是学术界、理论界、思想界一直关注的热点问题,这个现象出现是中国现代化进程中知识分子独特的先锋角色所决定的,也与知识分子历史书写者的主体有关,而从根本上来看是现代化过程中知识分子的思想精英角色、政治精英角色的独特社会分工所决定的。所以分析研究近代以来,尤其是五四以来中国知识分子的精神价值问题一直是学术界很关注的话题,也是一种大众文化消遣的话题。改革开放四十多年是中国现代化...
“法系”一词是20世纪初从日本引入的和制汉语新词汇。受欧洲比较学派影响的明治日本学者穗积陈重,首创“法族”“法系”等新语汇和概念,开创东洋文化视域下“法系别”比较法学派。作为“近代语言”之一种,被章宗祥、曹汝霖等留日学生引入汉语世界,梁启超等康门弟子将其定型为中国法政知识体系和话语体系的重要概念和表述工具。立足于“欧洲中心论”的法律文化价值观,亦以东洋化知识形态隐性植入,充作沈家本派借径日本、效法...
《猜想与反驳:科学知识的增长》,是英国哲学家卡尔·波普尔创作的哲学著作,首次出版于1963年。该书是由作者不同时期的文章和讲演组成的,除导论《论知识和无知的来源》外,分“猜想”和“反驳”两部分,这两部分又各分十章。全书围绕着知识通过猜想与反驳,不断清除错误而增长这一主题展开论述,广泛涉猎知识论、科学论、真理论,以及自然科学史和社会科学史等领域。
“僧伽降水母”原本是泗州的地方传说,自元代起,该传说被作家纳入戏剧、小说等俗文学创作,情节和角色更加丰富,传播范围亦有所扩展。近现代以来,作为“普遍性知识”的水母传说依托长江下游的忏文、宝卷等形式重新汇入“地方性知识”。与以往各类文本相比,当前仪式文艺中的水母传说一方面保留了明清俗文学的创作成果,另一方面吸纳了信仰叙事,在仪式过程中具备一定的实际功能。降水母传说在俗文学中的流变以作家的编创和民间的...
修新羽是个会讲故事的青年作家,这是我们阅读她很多小说时都会感觉到的一种基本品质。比如她的小说集《年轻时我们向陌生人奔去》,收录的十多篇小说,都是很好读的爱情故事。这里面的作品对于当代大学生而言,会是特别有感触、很愿意一口气读完的一类。但是,修新羽的爱情故事与很多青春小说并不同,不是我们通常想象中的那类校园爱情小说。这种不同何在?在我看来,差异源自修新羽为这些情感故事设置了一个最为核心的思想原点,也...
在社会人文领域,经济学看上去已最像“科学”,至少最接近“科学”。这一学科在逻辑化、数理化、实证化等方面都努力向理科看齐,且走得最远,表现最为突出,动不动就有统计、民调、量化、实验的硬数据支撑,各种数学建模相当酷炫,不懂高等数学的人根本没法在圈子里混,一般文科生也读不懂他们的文献。但可惜的是,对2008年始于美国华尔街的全球金融海啸和经济地震,这个学科一直麻木不仁,发出预警的吹哨人极为罕见。差一点就...
知识体系问题,是我国人文社科界继学术体系、学科体系、话语体系问题之后,一个新开辟的理论研讨领域。后现代思想的双重影响构成我们今天重新提出知识问题的特殊语境。对西方思想史上价值论(德性)知识观和价值中立论(科学)知识观这两种主要的知识论传统进行梳理和考辨,可以为我国文艺理论思考提供参照和借鉴。21世纪以来,我国文论界通过本质主义与反本质主义问题的争论,启动了对知识知识生产问题的多方面探讨。这其中包...
《中国现代文学期刊目录新编》——青年知识
以“中国文学史”称定中国古代文学史,这是对历史的误读。而古代文学与现当代文学的学科分野,也使研究者不敢也不能越雷池一步。教学与研究的实践,更促使研究者只能固守一隅。因此,调整中国文学史研究者的知识结构,必须从倡导研究者的历史眼光和人文精神着手。
1960年,几个初出茅庐的年轻知识分子在巴黎创办了一份文学季刊《原样》(Tel Quel)[1]。在60、70年代所谓“理论的时代”,以菲利普•索莱尔斯(Philippe Sollers)所代表的编委很快显现出将“文学、哲学、科学、政治”[2]话语兼容并蓄的雄心。在这份杂志上陆续出现了很多当时名不见经传、日后却声誉远播的大师们的名字:乔治•巴塔耶(Georges Batai...
本文以晚清以来知识分子的边缘化趋势为背景,以人性与现实为讨论问题的经纬,居间穿插以“人的文学”理论,探究边缘知识青年的“孤独”体验及其之于新文学的重大意义。具体来说,孤独体验促成边缘知识青年追逐某种“人的本性”,而在因缘巧合之中,他们不期而然地促成“写实主义”转变为典型论“现实主义”,即从客观描摹现实转到借助理论形塑现实。

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