搜索结果: 76-90 共查到“知识库 中国各体文学 诗学”相关记录96条 . 查询时间(0.218 秒)
各具特色的对话：交往哲学与诗学——谈巴赫金与哈贝马斯
哈贝马斯 巴赫金
2007/8/29
把巴赫金与哈贝马斯的哲学、诗学思想进行比较研究，可能是一种有趣的选择。自然，我们在这篇短文里，只能就交往与对话这个视角的一些方面进行一些探讨；难以全面展开。两人处于20世纪的不同时代与社会环境，由于有着不很相同的德国哲学思想根源，在哲学、社会学和诗学的建构方面，却表现出了惊人的共同性。
20世纪20年代末，巴赫金在《马克思主义与语言哲学》一书中，极大地改造了语言科学...
当代女性诗学的理论建构及其流变
2007/8/29
几年前，诗人翟永明在一篇叙述友情的文章中这样评价唐亚平，“事实上，这些年来，她那女性的诗学正缓缓的、以女人的和诗意的方式推动着她那被批评家称之为‘怀腹的诗学’的写作状态”。（注：翟永明：《纸上建筑》，东方出版中心1997年版，第214页。）这段话也许是翟永明不经意说出来的，但它一旦出自一位当代最具代表性的女性诗人的笔下，它就预示着一个新的诗学词汇的诞生，这就是“女性诗学”。...
摘 要：中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托，重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题，由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。
关键词：中国现代性诗学；文化现代性；中国现代学；小说；典型；大海；意境
本文的写作与现代性（modernity）问题争鸣和文学理论新趋势探索有某种关系。近...
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
交往理性与诗学话语——论哈贝马斯的文学概念
交往理性 诗 文学概念
2013/6/3
哈贝马斯的哲学一般被称作交往行为理论，即关于交往理性和文化现代性的理论。在建设交往理性过程中，文学作为一种独立的话语体系，始终都在他的关怀视野之中。根据哈贝马斯思想的发展轨迹，交往理性的建立大体经历了这么三个阶段，首先是确立了交往理性的活动空间，即资产阶级公共领域；其次是明确交往行为在生活世界中的功能；最终则是把交往理性提高到文化现代性的高度加以阐释。因此，我们对哈贝马斯文学概念的阐明也就分为这么...
文学文本与非文学文本的关联与界限——重识文化诗学
文学 诗 界限
2013/6/3
在我几年前写的一篇讨论美国的文化诗学对中国现代诗学可能的影响的论文中，我多少是有些先入之见地肯定了文化诗学作为文学研究的“系统哲学”性质，认为它具备巴赫金所说的“在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性”这一特点。[1]通过对文化诗学与可以将之囊括其中的文化研究更多的了解，我认识到，文化诗学与文化研究就其总体而言，更多地是想恢复人类文化的整体性，即恢复各种文化文本之间的关联，而对...
文学文本与非文学文本的关联与界限——重识文化诗学
文学 诗 界限
2013/6/3
在我几年前写的一篇讨论美国的文化诗学对中国现代诗学可能的影响的论文中，我多少是有些先入之见地肯定了文化诗学作为文学研究的“系统哲学”性质，认为它具备巴赫金所说的“在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性”这一特点。[1]通过对文化诗学与可以将之囊括其中的文化研究更多的了解，我认识到，文化诗学与文化研究就其总体而言，更多地是想恢复人类文化的整体性，即恢复各种文化文本之间的关联，而对...
狂欢式的世界感受·巴赫金文化诗学的哲学层面
巴赫金 文化 诗
2013/6/3
巴赫金在阐明陀思妥耶夫斯基的复调小说、拉伯雷的怪诞现实主义同民间狂欢化文化深刻的内在联系时，特别强调民众狂欢式的世界感受对这两位作家创作的影响，并且把这种狂欢式的世界感受当作一种民众的世界观来看待，把它提到哲学的高度来认识。什么是狂欢式的世界感受？这种世界感受主要的哲学蕴含是什么？这种世界感受对于所谓高级的思想精神领域有什么冲击？这是我们要深入探讨的问题，也是巴赫金文化诗学哲学层面所涉及的主要问题...
对于在新世纪初从事文学理论的人们来说，面对现成种种诗学或文论模式可能会产生两种截然不同的感受：一是幸运感，似乎正遇上文论走向多元繁荣的新盛世，俯拾即是崭新的理想的文论模式；二是不幸感，仿佛坠入文学理论模式的多元碎片之中，无所适从。也许，比较起来，后一种感受可能会更具有代表性。尤其是随着20世纪90年代以来各种 “后”理论和“文化研究”的全球旅行，文论已经变得越来越难以“学习”和“掌握”了：来自大众...
论作为“立法”策略的孔子诗学
合法性 立法 诗 自我神圣化
2013/6/4
士人思想家的立法冲动首先是对社会需求的回应。我们知道，春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代。“礼崩乐坏”不仅仅是指西周的典章制度受到破坏，而更主要的是表明了在三百年的西周贵族社会中形成的那套曾经是极为有效的、被视为天经地义的价值观出现了合法性危机。这就出现了“价值真空”的局面。人们都是按照自己的利益行事，不再相信任何普适性的道德和信仰的价值规范。韩非所说的“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”[...
论孟子的认同意识及其在诗学上的表现
认同意识 人格理想 士人阶层 诗学
2013/6/4
孟子是孔子之后先秦士人阶层自我认同意识最突出的体现者，这种自我认同意识是士人阶层对自身社会身份、文化理想、历史的责任与使命的理解与反思，是这个社会阶层成熟的标志。孟子的诗学观念与他所代表的士人阶层的认同意识密切相关：孟子对于诗歌功能的理解是以士人阶层清醒的自我认同为基础的。
“吟咏情性”与“以意为主”――论中国古代诗学本体论的两种基本
吟咏情性 以意为主 古代诗学本体论
2013/6/4
“吟咏情性”历来被人们视为“缘情”说的典型命题，“情性”亦被理解为“情”的同义语。其实这是不准确的。为了弄清“吟咏情性”的确切涵义，我们有必要对“情性”一词词义的历史演变略作辨析。
新理性精神与文化诗学
新理性精神 文化诗学
2013/6/4
世间万事万物都在变化着、发展着。我们研究着的专业--文学理论--也是如此。回想80年代初期，我们对"文艺为政治服务"这一口号产生了质疑。我们开始热衷于文学的审美特性的研究，热衷于主体性的研究，随后又开始热衷于文学语言的研究，"自律"的研究成为时尚。可以说在文学理论这个园地里先后出现了"审美论转向"、"主体性转向"和"语言论转向"。实际上当我们实现这种"转向"之时或之前，西方的文学理论批评界，则开始...