搜索结果: 31-45 共查到“知识库 中国各体文学 诗学”相关记录96条 . 查询时间(0.05 秒)
在长期的文学创作与理论研究实践中,围绕着隐喻形成了谱系。相似性是构成隐喻的基础之一,依据相似性所形成的隐喻的不同样式,构成了隐喻的内部谱系,即原始隐喻、隐喻、明喻、譬喻;依据相似性与毗邻性之间的对立,形成了隐喻的外部谱系,即隐喻与转喻的对立存在。隐喻的谱系与文体之间具有对应关系,隐喻的内部谱系分别与神话、谜语、寓言、童话相对应;外部谱系中,隐喻与抒情诗相对应,转喻则与叙事诗以及小说、戏剧相对应。
“声诗”传统与现代解诗学的“声解”理论建构
声解理论 乐诗 现代诗
2015/1/7
传统中国抒情诗一向被称为“乐诗”,古典诗学解释学也素有“以声解诗”的传统,然而由于口语白话诗的兴起、西洋诗的渗入及重义轻读等因素的影响,这一传统在五四新文学运动的冲击之下遭遇了“断裂”的命运,因此,如何重建新诗的声音解释学成为摆在新诗面前的重要理论课题。现代诗论家的探索告诉我们,借助于传统诗学资源,至少可以从“以声观志”、“因声寻义”、“同调同感”、“缘声入神”以及新诗解释的戏剧化等若干层面,重构...
沈从文创作初期的人类学诗学创作
沈从文 湘西题材 人类学诗学 原始主义
2012/11/19
创作初期，沈从文在湘西题材的创作中，用审美的方式对湘西文化的地方性知识系统进行深度描写，为我们保存了一个异质于现代文明的文化空间，他这种异质的文化空间成为了现代文明的种种堕落的反观之镜，这使得沈从文湘西文学题材选择与创作具有了极高的人类学价值，也使得他的湘西题材创作具有了鲜明的人类学诗学特征。沈从文湘西题材的文学创作本身具有比较鲜明的原始主义倾向，沈从文梦回湘西，营造了一个审美乌托邦世界，把湘西文...
“文化诗学”的本土化与 “中国文化诗学”之建构
文化 诗学 中国
2013/5/29
早在上个世纪八十年代后期，稍早一些在美国兴起的“新历史主义”或“文化诗学”的文学研究路向就已经进入中国学界的视野，此后，经过张京媛、王岳川、刘庆彰、蒋述卓、杨正润等学者的译介与评述渐渐为中国学界所熟知。从九十年代开始，这种研究方法或路向也渐渐渗透于中国学者的具体研究实践之中。文化诗学在中国的发展虽然看上去始终不温不火，似乎并没有形成太大的影响，与此前的“新批评”、“结构主义”相比颇显逊色，与“文化...
古典诗学解释的双重路向及其现代性前景
古典诗学解释 诗思 诗艺
2012/11/19
诗学解释的双重路向，就是“艺术化或形式化路向”和“功能论或生存论路向”，即“诗论”与“诗思”。现代中国诗学解释学的变革，是时代历史的必然要求，我们必须回应这一要求，所以，就需要重估中国诗学解释学传统。从中国古典诗学解释学的合理性出发，并以此为根基，同时，与西方诗学形成真正深层的文化对话和精神对话，就可以重新确立中国现代诗学的生命价值观念，重新确立新的诗学解释学原则和价值意识。
中国现代诗学建构中的意象功能观
中国 现代 诗学 意象功能
2012/11/20
在中国现代意象诗学建构中，诗论家对意象功能的阐释主要集中在诗美的传达、力量的集聚、诗质的呈现和中介的作用等几个方面。诗美的传达体现为视觉美、听觉美和含蓄美；力量的集聚是指意象充满力感、富有生命气息和内在精神，蕴含着巨大的潜能；诗质的呈现是指意象作为诗歌的一种最基本、也是最重要的质素，区别于其他艺术门类；中介的作用体现为既是沟通感兴的中介，也是创作中物我契合的中介。
阿垅在特殊年代所构建的现实主义诗歌美学,可以从人、诗、现实和情感四个维度进行讨论。人是纯洁的人,善良的人,能够参与历史和现实的创造的人,能够战斗的人,能够唱出战歌和颂歌的人;诗由人写,必须直接从生活的深海采撷并孕育成艺术的珠贝;现实是当下的现实,提供给人以行动的空间,人与现实发生血肉联系,生出诗歌作品;情感是诗歌艺术发生的美学基础,诗人的使命就是写出他自己在现实生活中表现了他自己爱恨情仇的真实感受...
《葡萄园》是台湾重要的诗刊,已经创刊近半个世纪。20世纪80年代以后,《葡萄园》是搭建两岸诗歌之桥的先行者。《葡萄园》提出的“健康,明朗,中国”的诗学主张,不仅对于台湾诗坛有深刻影响,而且对于今天的大陆诗坛也有重要的借鉴意义。
许世旭先生是当代韩国最负盛名的汉语诗人和汉学家,他的汉语诗学思想是海外汉语新诗研究的典范。许世旭先生的汉语诗学研究,主要来源于他对中国文学和文化的长期的阅读体验,也来源于他长时间地体验并融入汉语文化生活。许世旭先生构建了成熟的汉语诗学方法论体系,能够跳出中国大陆或台湾学者研究新诗时“横看成岭侧成峰”的“当局者迷”的局面,具有丰富的诗学内容。但同时,他的汉语诗学思想在具备中国诗歌审美属性的同时,也涌...
在1980年代出现的诗评家中,吕进是较为独特的一位。他于外文系毕业,因此他的诗学研究长于中外参照,具有比较的世界性视域。自1980年代以来,他出版了大量的学术著作,由诗歌基础理论向诗歌内部原理深入,系统地提出了自己的诗歌观念,并从生活中提炼通俗词语来解释艰深的诗歌理论,借鉴古代诗话文体,创办新诗所,创办诗歌刊物,参加社会活动,以入世精神普及诗歌并开创诗学研究的新课题。诗与时代、国家、民族、大众、个...
狂欢化诗学与逍遥游思想再比较
逍遥游思想 狂欢化诗学
2009/11/2
巴赫金的“狂欢化”诗学和庄子“逍遥游”思想，在对待程式化、定型化真理的态度上，对待世俗人生及其生存方式的态度上，有着不同的精神内涵和文化取向。社会文化语境造就了二者不同的理论品格。但在对所谓正统的、定型化的真理的否定取向上，二者又有一些相似之处。在巴赫金的理论中，这种否定取向叛逆性地表现为对民间笑谑文化的关注与认可。而在庄子的理论中，它则表现为无所肯定、无所“作为”，同时又入世顺物的“逍遥游”态度...
文化诗学：宏观视野与微观视野的结合
文化 诗 微观视野
2013/5/30
多年来我一直提倡文化诗学的研究思路。文化诗学的构想是：以审美评价活动为中心的同时，还必须双向展开，既向宏观的文化视野拓展，又向微观的言语的视野拓展。我们认为不但语言是在文学之内，文化也在文学之内。审美、文化、语言及其关系构成了文学场。文化与言语，或历史与结构，是文化诗学的两翼。两翼齐飞，这是文化诗学的追求。俄罗斯文论专家程正民深刻指出：“文艺学研究可以从历史出发，也可以从结构出发，但如果是科学的研...
南方想象的诗学——苏童小说创作特征论
小说创作 苏童 诗学
2009/2/20
一我相信，熟悉或喜爱苏童小说的人，都会在当下这个被许多人称之为“文学式微的时代”或者“技术主义时代”惊异于他的写作状态或叙事立场，惊异于二十余年来他对自己写作方式和品质特立独行的坚守。回望他的创作历程，我们会发现，或者说，会为他梳理出一条精彩而自然的文学、精神活动的轨迹：他极其自我地从20世纪80年代文学的先锋状态，超越浮躁、焦虑、复杂的90年代写作现场，翻过自身种种写作困境的栅栏，以自己的小说成...
论作为新诗症候的晦涩诗学
晦涩 晦涩诗学 晦涩风格 新诗症候
2012/10/11
晦涩诗学的提出主要以现代主义诗歌的晦涩风格为中心和契机，由此展开三个相互独立又同构的组成部分，即：新诗晦涩风格的内在形成机制；社会文化学因素在创作审美各方面对人的影响；审美接受的多义性及解诗学的建构等。其中，内在形成机制包括诗歌创作以潜意识为表现对象、使用狂欢化的语言艺术和“诗的思维术”三个方面。“晦涩风格”是新诗现代化变革的主要建设力量和成就所在。
中国诗学精神与诗创作
中国诗学精神 诗创作
2013/6/25
2008年9月26日，由省社科院文化研究部主办的省社科院、省社联2008年第六次学术沙龙在院会第二会议室举行。本次沙龙主题为“中国诗学精神与诗创作”，由省古籍整理办副主任、江西诗词学会副会长胡迎建研究员主讲，文化研究部主任夏汉宁研究员主持。省社科院院长傅修延教授出席沙龙，文化研究部、马列研究部、科研处、华东交大文学专业硕士研究生及院外部分诗词爱好者等有关人员参加。