搜索结果: 61-75 共查到“知识库 中国古代文学史 诗”相关记录102条 . 查询时间(0.285 秒)
王维“歌诗化”自觉之考论
王维歌诗 卓绝地位 基本要素 特殊自觉
2012/11/27
王维有其卓绝的歌诗地位。王维诗歌的歌诗化程度高，这也是王维诗歌有别于初盛唐其他诗人诗歌的一个重要特征。王维不仅仅歌诗创作的起步早，数量多，而且其歌诗艺术的形式全，质量高。王维诗歌“歌诗化”的基本要素和特征，具有“情绪的大众化”、“题材的民俗化”和“语言的简约化”三个特点。而其“歌诗化”的特殊自觉，则建筑在“特殊的歌诗风气”、“特殊的歌诗效应”、“特殊的歌诗条件”之上。
20世纪二三十年代的诗经研究
诗经研究 20世纪二三十年代
2008/4/11
本世纪初又是一个典型的西学东渐时期，“五四”新文化运动更是推波助澜，在胡适等人的倡导下，学术界掀起一股以西洋科学方法来“整理国故”的潮流。胡适本人开风气之先，之后，二三十年代兴起的《古史辨》派更是对全部古史加以清理。而对《诗经》学的研究，是其一个重要的组成部分。《古史辨》派对《诗经》研究的重视，与其对《诗经》的认识有关。在他们看来，《诗经》是研究上古史最可靠的史料，而且涉及社会生活的各方面，是认识...
20世纪初的诗经研究
诗经研究 20世纪初
2008/4/11
第一节 20世纪初的《诗经》学研究
《诗经》作为儒家重要经典之一，各个时代的学者都对它倍加关注，《诗经》的阐释和研究在学术史上也始终处于显学的地位。在《诗经》学史上，先有两汉所谓的今古文之争，后来又有所谓的汉宋之争，到了清代，学术界又对尚义理、轻考据的宋学表示不满，于是乾嘉的考据家们又标榜汉学，以与宋学相对抗。清代《诗经》学又有这样一个发展过程，即关注中心由《郑笺》到《毛传》，再...
20世纪八十年代以来的诗经研究
诗经研究 20世纪八十年代
2008/4/11
文化大革命是人类文明史上的一场浩劫，十年浩劫期间，正常的学术研究遭到了彻底的破坏，《诗经》的研究自然是毫无进展。十年浩劫之后，学术研究迎来了一个新的春天，在拨乱反正的同时，学术研究沿着正常的道路逐渐深入。尤其是八十年代以来，学术界进入了一个西方理论与新视角再度引入的时期，学术研究出现了一个多元化取向的新局面。《诗经》的研究也在多方面取得了进展，具体表现是：一、对五六十年代单一视角的突破，二、文化人...
20世纪20-40年代的诗经研究
诗经研究 20世纪20-40年代
2008/4/11
“古史辨派” 对现代《诗经》学的的主要贡献，在于对传统经学研究方法的清算和破除，从而掀起以现代观念解读《诗经》的热潮。在这一大潮中，闻一多、郭沫若等人的研究，尤为突出，他们继“古史辨派”之后，将现代《诗经》学推向了成熟阶段，在学术史上写下了光辉的一页。
一、 闻一多的《诗经》研究
闻一多是当之无愧的现代《诗经》学大师，其研究成果尤是引人注目。先秦典籍和神话的研究，是其学术活动的主要...
欲色异相与梁代宫体诗
宫体诗 梁代 欲色异相
2008/4/10
佛经中的欲色异相描写深深地影响了宫体诗，宫体诗的内容因此而与以往的言情之什有了很大的不同，这已为越来越多的研究者所发现。就佛经与宫体诗的这层关系来讲，我深表赞同，并无异议。但是，在回答宫体诗的作者们为什么敢于这样大胆仿佛经而极写欲色这一问题时，论者似乎都把它归结于作者的低级趣味上，认为这种摹仿完全是为了满足他们作为腐朽、无聊文人的变态心理、感官刺激。而鼓起其创作胆量的又恰恰是“不晓空观，是作色观”...
诗可以群——从魏晋南北朝诗歌创作形态考察其文学观念
文学观念 诗歌 魏晋南北朝
2008/4/10
东汉以后，儒学丧失了其独尊的地位，在政治和思想文化领域都处于相对衰微的境地，玄 学和佛学则成为儒学之外的两大思想文化力量，对于文学创作的影响也日渐深广；但经过两 汉儒学诗教的长期影响，其观念早已深入人心，形成集体无意识的潜在积淀，因而实际上儒 学仍然起着主导作用。
也谈《废名讲诗》的选编
废名讲诗 选编
2010/7/5
前些时读新出版的《废名讲诗》，有些想法；顷阅眉睫《谈〈废名讲诗〉的选编》（载2008年3月5日《中华读书报》）一文，无意中得着一个题目。《废名讲诗》系陈建军、冯思纯编订。冯君为废名哲嗣，近来致力于整理出版令尊作品。陈君多年从事废名研究，有《废名年谱》行世。眉睫则是热心介绍废名的年轻学人。三位与我或 曾谋面，或尝通信，可以说彼此都是“废名一派”。
《诗经》在楚国的传播与研究
《诗经》 楚国 传播
2008/2/15
《诗经》在春秋前期已流传到楚国，许多楚国贵族通晓《诗经》，并能够在各种公共场合熟练地赋诗言志，引诗说理。近年来，新面世的战国中期的竹简文献为我们提供了一些珍贵的新材料，使我们更多地了解到楚人解读《诗经》的方式及取得的重要成果。
略述国外《诗经》研究的发展
诗经 夏传才
2008/1/25
一、《诗经》的外传
《诗经》是中华文化的瑰宝，中国古老文明的代表性典籍，也是全人类重要的文化遗产。正像西方汉学家们的评价：它与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立，在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。开创于汉代的丝绸之路，也像一条文化运河，一队队“驼舟”穿越大沙漠，运载着东方和西方的文化交流，从长安经过西域、中亚、西亚，曾远达罗马。《汉书》记载，西汉时西域各国贵族子弟多来长安学习汉文化。由于中亚、西...
魏晋隋唐时期我国田园诗的产生和发展（3）
魏晋隋唐 田园诗
2008/1/20
唐代是田园诗大发展时期，几乎所有的诗人都将田园风光和农事活动纳入创作视野，不但题材广泛，而且体裁多样，特别是突破了五言诗的格局，创造了律诗、绝句等体裁，也发展了七言诗和长短句等诗歌等形式，从而使田园诗进入了繁荣时期。在唐代诗人的田园诗中，至少有下列诸位作者的作品值得向读者推荐：盂浩然、王维、李白、储光羲、高适、杜甫、元结、袁高、戴叔伦、韦应物、孟郊、王建、张籍、刘禹锡、柳宗元、白居易、李绅、元稹、...
魏晋隋唐时期我国田园诗的产生和发展（2）
魏晋隋唐 田园诗
2008/1/20
在陶渊明的影响卞，南朝时期的一些诗人如鲍照、江淹、沈约、谢脁等人也写了许多田园诗。
鲍照(4147—466年)为刘宋东海王刘子顼的前军参军，世称“鲍参军”。他有一首《观圃人艺植》：
“善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧。
运养遍关市，深利穷海陆。
乘轺实金羁，当垆信珠服。
居无逸身伎，安得坐粱肉。
徒承属生幸，政缓吏平睦。
春畦及耘艺．秋场早芟筑。
泽阅既繁高，山营又等熟。
...
魏晋隋唐时期我国田园诗的产生和发展（1）
魏晋隋唐 田园诗
2008/1/20
山水田园诗是以大自然的山水景物和田园风光为描写对象的诗歌，它是人们对自然美的认识达到一定程度时的产物。不过田园诗与山水诗还有不同之处，即它不仅仅是属于自然美的范畴，它还有浓郁的人文色彩，不仅描写美丽的田园自然风光，还涉及农事方面的內容，它要求作者熟悉农村生活、对农民及农事活动具有一定思想感情，然后才能创作出成功的作品。因此田园诗可以说是农业文明的产物。
我国的田园诗虽然可以远溯先秦的《诗经》和...
唐人诗赋中的“新样”
2008/1/20
时贤凡论及唐代蜀地丝绸纹饰，定会提到“陵阳公样”，对其花纹特色，认识也较一致。然对唐后期蜀地颇为流行的“新样”却涉及甚少，其纹饰特点亦似朦胧，然我们从唐代诗赋中却可得到一些信息。
“新样”最早见于《旧唐书》卷88《苏延页 传》：开元八年（720），苏廷 页“除礼部尚书，罢政事，俄知益州大都督府长史事。前司马皇甫恂破库物织新样锦以进，延页 一切罢之。”可见，“新样”为开元年间皇甫恂所创。“新样”的...
科学有效的利用涉商诗 宋代涉商诗的史学解读
宋代
2008/1/20
宋代涉商诗指宋诗中涉及商贸活动的诗歌，它艺术地反映了宋代商贸活动的情况。宋代涉商诗的创作者多为官员、学者、僧人等，无论其社会身份如何，都经受到商业繁荣的浸染。这就使他们在感受商品经济，记录商业活动、市井百态时具有敏锐的、独到的视角。如冯时行的《偶成》历数越罗、蜀锦、明通纸、乐昌墨、南浦石、新宁香、固陵茶等宋代名品，是一首带有浓郁广告意味的诗歌。梅尧臣的《闻进士贩茶》就是针对宋代盐茶禁榷制度下，私贩...