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清乾隆年间卓奇图所辑的《白山诗存》和伊福纳所辑的《白山诗抄》是最早两种以整个八旗作家作为收录对象的诗歌总集，在清代八旗诗歌总集编纂的发展史上具有承先启后的地位。但两书一已失传，一仅抄本行世。后世有关文献在叙及两书及其编者时，往往存在各种错误，情形相当混乱。而事实上，两书从书名到卷数再到所收作者，乃至附录内容以及编者本人的基本情况，都可以通过考辨梳理，获得比较清楚的认识，从而最大限度地还原历史，避免...
诗经是我国第一部诗歌总集,具有很高的价值，作为一部优秀的古代诗歌巨著,后世注释本很多。本文就现代的两位学者袁梅和程俊英对《诗经》注释的不同点进行了一些粗浅地探讨。主要考察两位学者注本在主题、句意、语词三方面的不同之处。
简述陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作
陶渊明 道家思想 田园诗创作
2010/7/16
陶渊明一生接受了儒和道两种思想。早年，儒家的“入世”思想占了上风，他断断续续度过了13年的为官生活。后来，道家“出仕”精神逐渐显现并成为他思想性格中的主导方面。在道家思想的浸润下，他创作出清淡自然的田园诗。本文旨在探讨道家思想对陶渊明的田园诗创作的影响。
作为新诗体的词比诗虽与诗有着千丝万缕的联系，但是在美学追求上却截然不同——诗庄词媚。词之媚不仅由于它体系于燕乐，更重要的是在表现的内容上它以言情为主，风花雪月之情成为了它重要的言说主题，在表现形式上它也以婉约柔媚为正宗，词之媚不言而喻。同时，词中存在大量的女性形象，她们妩媚多姿，她们的存在构成了宋词之媚的另一个重要原因。
本文从徐寅所处时代背景出发，着重讨论了徐寅咏史诗的内容，揭示了其中蕴含的深刻的思想性。咏史诗是徐寅诗歌中最具有现实意义的代表作品，对我们研究徐寅起着具有重要的作用。
浅谈《毛诗正义》的性情思想探析
毛诗正义 性情思想
2010/7/15
孔颖达《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉以来的性情思想，其性情思想主要内容为：性情的本体是“气”；“受气”的厚薄不同使人性分为九等，各等善恶不同；统治者应该以身作则来教化人民，构建和谐的社会秩序；教化得以成功的依据在改变人的性情，使人性由恶趋善、性情中和；教化最有效的手段是诗与乐。
从引书看《毛诗正义》的成书特征
毛诗正义 引书 成书特征 经学性
2010/7/15
初唐孔颖达主持编撰的《毛诗正义》具有集大成的特征，主要体现在文本的编撰征引了自汉魏以来以迄初唐的学术著作292种。《毛诗正义》引书彰显着三个较为明显的特征：从取材看，以经史为主，无门户之见；从宗旨看，以服务政治为根本目的，即使是引用文学典籍，亦不违此，甚至不惜牺牲对诗的审美观照；从方法看，运用礼学、训诂和谶纬解释经义。所有这些，决定了《毛诗正义》文本的经学特征，这是现代《诗》学研究所不容忽视的重要...
论孔颖达对魏晋南北朝《诗经》学的整合
唐代 诗经学 孔颖达 毛诗正义
2010/7/15
孔颖达通过《毛诗正义》有意识地对两汉以来特别是魏晋南北朝时期的《诗经》学进行扬弃、规范和整合，融贯群言，剖析精当，既保存了先秦汉儒以来《诗》学研究的优秀传统，又有自身的时代特点。并在此基础上建立起了关于《诗经》学相关问题的规范和体系，促使《诗经》文本及其诠释正式进入了“大一统时代”，并成为学子的教科书，登上国家意识形态的宝座。
论《毛诗正义》对传、笺之异的处理
毛诗正义 传笺之异 释诗特点
2010/7/15
《毛诗正义》在“疏不驳注”的原则下，既要面对注与注、注与经之间的抵牾不通之处，同时还要显示出自己的学识和观点来。在此两难的处境下，在处理传、笺之异时，其释诗所体现出的特点有：委曲周全，极力调和；调和不便，左毛右郑；各列依据，不做定夺。
“一切好诗到唐已被做完”了吗？
好诗 唐 胡适
2010/6/18
“一切好诗，到唐已被做完”，这话是谁说的？如果是胡适说的，那是胡说；如果是阿炳说的，那是瞎说。可是，说这话的不是别人，而是鲁迅。鲁迅早已封神拜圣，他的话自然不能不信。别的神走下神坛后，鲁迅的地位有增无减，他的话仍然句句是真理。
唐本文通过对一些唐宋诗篇的比较分析，同中见异，从美学风貌、意象两方面来探讨唐宋诗的区别：唐诗和宋诗是两种不同的美学风格和审美标准，唐诗重情韵、重兴象，宋诗重气格、重理趣,无所谓优劣之分。
同为边塞诗派的代表诗人，高适和岑参的边塞诗在思想和艺术方面都存在着差异，与此相适应，其作品的用韵也各有特点。高适前两次出塞时期的作品多表现生活的阴暗面，以“悲壮”为特色，但以“悲”为主，以“壮”为辅，因而在韵脚的选择上主要用阴声韵。第在三次出塞时期的作品以歌颂战功和表达豪情为主旋律，用阳声韵，韵式上基本本用偶行韵。而岑参基本上用阳声韵、随韵，尤其是其随韵式的运用解决了某些表现豪壮风格的作品用阴声韵...