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文学文本与非文学文本的关联与界限——重识文化诗学
文学 诗 界限
2013/6/3
在我几年前写的一篇讨论美国的文化诗学对中国现代诗学可能的影响的论文中，我多少是有些先入之见地肯定了文化诗学作为文学研究的“系统哲学”性质，认为它具备巴赫金所说的“在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性”这一特点。[1]通过对文化诗学与可以将之囊括其中的文化研究更多的了解，我认识到，文化诗学与文化研究就其总体而言，更多地是想恢复人类文化的整体性，即恢复各种文化文本之间的关联，而对...
文学文本与非文学文本的关联与界限——重识文化诗学
文学 诗 界限
2013/6/3
在我几年前写的一篇讨论美国的文化诗学对中国现代诗学可能的影响的论文中，我多少是有些先入之见地肯定了文化诗学作为文学研究的“系统哲学”性质，认为它具备巴赫金所说的“在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性”这一特点。[1]通过对文化诗学与可以将之囊括其中的文化研究更多的了解，我认识到，文化诗学与文化研究就其总体而言，更多地是想恢复人类文化的整体性，即恢复各种文化文本之间的关联，而对...
狂欢式的世界感受·巴赫金文化诗学的哲学层面
巴赫金 文化 诗
2013/6/3
巴赫金在阐明陀思妥耶夫斯基的复调小说、拉伯雷的怪诞现实主义同民间狂欢化文化深刻的内在联系时，特别强调民众狂欢式的世界感受对这两位作家创作的影响，并且把这种狂欢式的世界感受当作一种民众的世界观来看待，把它提到哲学的高度来认识。什么是狂欢式的世界感受？这种世界感受主要的哲学蕴含是什么？这种世界感受对于所谓高级的思想精神领域有什么冲击？这是我们要深入探讨的问题，也是巴赫金文化诗学哲学层面所涉及的主要问题...
个人主义与华兹华斯的诗学观
个人主义 华兹华斯 诗学观 浪漫主义
2013/3/4
以艾略特为代表的一些批评者对华兹华斯的个人主义倾向持贬斥的态度$作为浪漫主义诗人#华兹华斯强调想象和感情#其诗学观和诗歌创作均表现出对个人的关注#与具有人文主义色彩的个人主义有着相似的特征$这些特征表明#华兹华斯以诗人的身份#从诗的宗旨等诸角度诠释了个人主义思想#展现了诗人在工业化革命时期对个人主体性的关注$理解华兹华斯的诗学主张和诗歌实践中的个人主义思想#对理解华兹华斯甚至整个浪漫主义诗歌都有着...
文化诗学——文学理论的新格局
文化 诗学 文学理论
2013/6/3
在中国进人21世纪的时候，提出“文化诗学”这个命题并不是哪个理论家的突发奇想。这是由于现实的文化存在状态既让我们感到欣慰，又让我们感到深深的不安。欣慰的是中国人在20多年前开始的改革开放，让我们摆脱了贫困的日子，解决了吃喝住穿的间题，人民生活的质量有了很大的提高，国家的综合实力也大为增强；不安的是我们对现代工业文明给我们带来的种种文化失范的困扰。无可否认的事实是，在人们生活得到改善和提高的同时，在...
三元%说之宗宋及其诗学价值指向
陈衍 三元说 宗宋 变风变雅
2013/3/4
三元%说是陈衍针对今人强分唐宋诗与扬唐抑宋的诗学观所提出的诗学纠偏策略&它以三元皆盛之论#将唐宋诗并列#同时又立足于宋诗#特别以杜’韩’黄为重心#突出宋诗对唐诗的创变与突破#从而确立宋诗地位与特征#对扬唐抑宋诗学观进行纠偏&这一诗学之根本#不在纠缠于诗歌诗艺形式上的高下判别#而关注内容精神之追求&以提倡变风变雅’振兴诗教为旨归#寄寓着关注现实人生的重要的诗学思想&
对于在新世纪初从事文学理论的人们来说，面对现成种种诗学或文论模式可能会产生两种截然不同的感受：一是幸运感，似乎正遇上文论走向多元繁荣的新盛世，俯拾即是崭新的理想的文论模式；二是不幸感，仿佛坠入文学理论模式的多元碎片之中，无所适从。也许，比较起来，后一种感受可能会更具有代表性。尤其是随着20世纪90年代以来各种 “后”理论和“文化研究”的全球旅行，文论已经变得越来越难以“学习”和“掌握”了：来自大众...
论作为“立法”策略的孔子诗学
合法性 立法 诗 自我神圣化
2013/6/4
士人思想家的立法冲动首先是对社会需求的回应。我们知道，春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代。“礼崩乐坏”不仅仅是指西周的典章制度受到破坏，而更主要的是表明了在三百年的西周贵族社会中形成的那套曾经是极为有效的、被视为天经地义的价值观出现了合法性危机。这就出现了“价值真空”的局面。人们都是按照自己的利益行事，不再相信任何普适性的道德和信仰的价值规范。韩非所说的“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”[...
论孟子的认同意识及其在诗学上的表现
认同意识 人格理想 士人阶层 诗学
2013/6/4
孟子是孔子之后先秦士人阶层自我认同意识最突出的体现者，这种自我认同意识是士人阶层对自身社会身份、文化理想、历史的责任与使命的理解与反思，是这个社会阶层成熟的标志。孟子的诗学观念与他所代表的士人阶层的认同意识密切相关：孟子对于诗歌功能的理解是以士人阶层清醒的自我认同为基础的。
“吟咏情性”与“以意为主”――论中国古代诗学本体论的两种基本
吟咏情性 以意为主 古代诗学本体论
2013/6/4
“吟咏情性”历来被人们视为“缘情”说的典型命题，“情性”亦被理解为“情”的同义语。其实这是不准确的。为了弄清“吟咏情性”的确切涵义，我们有必要对“情性”一词词义的历史演变略作辨析。
新理性精神与文化诗学
新理性精神 文化诗学
2013/6/4
世间万事万物都在变化着、发展着。我们研究着的专业--文学理论--也是如此。回想80年代初期，我们对"文艺为政治服务"这一口号产生了质疑。我们开始热衷于文学的审美特性的研究，热衷于主体性的研究，随后又开始热衷于文学语言的研究，"自律"的研究成为时尚。可以说在文学理论这个园地里先后出现了"审美论转向"、"主体性转向"和"语言论转向"。实际上当我们实现这种"转向"之时或之前，西方的文学理论批评界，则开始...
理论的批评化——在走向批评理论中重构兴辞诗学
批评理论 兴辞 诗学
2013/6/4
近来有关文学理论发展取向的争论，在一定范围内不无道理地聚焦在是要“文学研究”还是要“文化研究”这一非此即彼的选择上，这当然有其合理性，但在我看来，另有一个重要的问题被忽略了——这就是文学理论的存在方式本身的转变，即文学理论内部理论方式与批评方式之间的新型关系的生成，这使得我们有必要正视当前理论与批评的互渗关系及批评理论的兴盛。
中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托，重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题，由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。