搜索结果: 136-150 共查到“知识库 文学 诗学”相关记录167条 . 查询时间(0.088 秒)
当代女性诗学的理论建构及其流变
2007/8/29
几年前，诗人翟永明在一篇叙述友情的文章中这样评价唐亚平，“事实上，这些年来，她那女性的诗学正缓缓的、以女人的和诗意的方式推动着她那被批评家称之为‘怀腹的诗学’的写作状态”。（注：翟永明：《纸上建筑》，东方出版中心1997年版，第214页。）这段话也许是翟永明不经意说出来的，但它一旦出自一位当代最具代表性的女性诗人的笔下，它就预示着一个新的诗学词汇的诞生，这就是“女性诗学”。...
摘 要：中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托，重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题，由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。
关键词：中国现代性诗学；文化现代性；中国现代学；小说；典型；大海；意境
本文的写作与现代性（modernity）问题争鸣和文学理论新趋势探索有某种关系。近...
反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向，这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”，揭破了人能控制语言的“迷梦”，促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”，为当代西方反对实在论和主体性的幻觉，解构“自然”写作和终极意义的理想，强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一...
在晚清诗坛,同光体继湖湘派后兴起,成为主流诗派.同光体诸巨擘面对湖湘派领袖王闽运和他倡导的汉魏六朝诗,态度各异,映射出其内部不同的诗学取向.陈衍对汉魏六朝诗不甚重视,且在审美取向和诗学目的上与王闽运有很大的分歧,于王闽运坚守六朝攻击甚力,立论过于矫激.沈曾植倡"三关说",由唐宋上溯至六朝,看重晋宋诗包孕的佛学和玄学的精深义理,与王闽运所欣赏的缘情绮靡异趣;在拟古问题上,沈曾植不完全否定"明七子",...
论中国诗学的实践性
2007/8/2
注：本文全文在台湾《孔孟学报》第八十二期（2004年）发表，限于篇幅，部分在《中南大学学报》（社科版）2004年第四期发表。今再次发于网上，以期诸学长同仁指正赐教也。内容提要：本文拟就对中国诗学的实践性作一哲学的考究。本文认为，“实践”在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体（如良知）在生命中动转甚至完全作主，其动转或完全作主后，人的生命呈现一种道德的修养境界，而这种境界不可用逻辑性...
创建“审美诠释学”：汉语诗学融通西方诗学之尝试
审美诠释学 汉语诗学 西方诗学
2007/7/17
所谓“审美诠释学”就是指强调艺术形式“审美功能”与“意义指向功能”高度统一的一种理论研究视界。通过对汉语古典诗学“声情”范畴论所作的个案分析，并通过对西方诗学审美理论与意义理论所作的简单梳理，初步提出创建“审美诠释学”的构想。这对于汉语诗学思想的现代生成及与西方诗学的融通等具有重要的理论意义。
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
“文化诗学”作为文学理论的新构想
文化 诗学 文学理论
2013/5/31
文学理论的危机在于脱离现实文艺状况。文学理论的新发展要从联系现实问题入手。“文化诗学”是要求把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的“内部研究”和“外部研究”贯通起来,在文学研究和批评中通过对文本的细读揭示出现实所需要的文化精神,最终追求现代人性的完善和人的全面发展。“文化诗学”有三个维度、三种品格和一种追求。
清：中古文化与诗学的一个重要概念
清 中古文化 诗学 美学
2007/6/18
“清”关联着中古时代丰富的文化与诗学内容，对它进行一定的清理和阐发，有利于进一步把握汉末魏晋文化与诗学的特质及走向。在阐发“清”的概念之前，有必要对该概念的意义渊源以及产生之后的使用范围作一简单梳理。我们从《说文》：“清，@①也。澄水之貌。从水，青声”中知清之本义与水相关，但它在中国古代哲学、美学中地位的获得实得力于与气关系的确立。其原因或者是，水之清是看得见摸得着的，而气之清才具有惟恍惟惚的质性...
传媒批评是感性批评的当下性呈现，是理性批评屏障破裂后的本真狂欢。这主要与以下几点密切相关：一是现代传媒的物性、文化权力以及对“感性符号”的培植性，二是理性批评的消退与受众的趣味转型，三是审美文化主体的分化孕育了感性批评的中心化，四是批评文本的意义寄寓于文本的感性之维。
比较诗学的“美学沉思”
比较诗学 美学沉思
2007/6/18
在比较诗学的研究中，“美学的沉思”显现出二维结构：以多元的世界文化为背景，在诗艺层上开展中西诗学的比较研究，寻找共通的文学规律，努力建设具有中国特色的文论体系；以多元的世界文化为背景，在深层次进行人之生存问题的对比研究，使文化的价值在人的生存状态中得到凝固和升华，还诗学以“人学”的本真面目。
关于新诗诗体建设#$重建诗体%中$重建%二字并不确切#容易引起误解#新诗诗体建设不是古体诗的再现#也不是现有诗体推倒重来#目前尚提不出一个理想方案#不必在这方面去限制诗人#应在实践中自然形成或形不成&新诗应建立常规诗体#强化诗人的诗体意识及文体意识#通过改良方式来重建新诗&要重构一种历史诗学#据此讨论诗学文类内部现代化运动的复杂关系#重建$歌%与$诗%的关系建构&
交往理性与诗学话语——论哈贝马斯的文学概念
交往理性 诗 文学概念
2013/6/3
哈贝马斯的哲学一般被称作交往行为理论，即关于交往理性和文化现代性的理论。在建设交往理性过程中，文学作为一种独立的话语体系，始终都在他的关怀视野之中。根据哈贝马斯思想的发展轨迹，交往理性的建立大体经历了这么三个阶段，首先是确立了交往理性的活动空间，即资产阶级公共领域；其次是明确交往行为在生活世界中的功能；最终则是把交往理性提高到文化现代性的高度加以阐释。因此，我们对哈贝马斯文学概念的阐明也就分为这么...
文学文本与非文学文本的关联与界限——重识文化诗学
文学 诗 界限
2013/6/3
在我几年前写的一篇讨论美国的文化诗学对中国现代诗学可能的影响的论文中，我多少是有些先入之见地肯定了文化诗学作为文学研究的“系统哲学”性质，认为它具备巴赫金所说的“在人类文化的整体中通过系统哲学来论证艺术事实及艺术的特殊性”这一特点。[1]通过对文化诗学与可以将之囊括其中的文化研究更多的了解，我认识到，文化诗学与文化研究就其总体而言，更多地是想恢复人类文化的整体性，即恢复各种文化文本之间的关联，而对...