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搜索结果: 1-15 共查到中国民间文学相关记录629条 . 查询时间(3.404 秒)
日前,由云南省少数民族古籍整理出版规划办公室与中国南方少数民族文库翻译研究基地联合出品的“十三五”国家重点图书、“中国南方民间文学典籍英译丛书”之景颇族古籍译著《目瑙斋瓦》正式出版发行。
冯骥才,中国文联副主席,中国民间文艺家协会主席,天津大学冯骥才文学艺术研究院院长,第十一、十二届全国政协常委,著名作家、画家。早年在天津从事绘画工作,后专职文学创作和民间文化研究。其大力推动了很多民间文化保护宣传工作。创作了大量优秀散文、小说和绘画作品。短篇小说《雕花烟斗》;中篇小说《啊!》《神鞭》《花的勇气》分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版...
罗杨,文化学者、博士生导师、书法家,曾任中国文联主席团委员、中国文联办公厅主任、中国民协分党组书记、副主席、秘书长。出版有《中国历代帝王陵》《中华经典警示名言》《守望古村落》《守望乡愁》《守望中国节》《罗杨书法集》《罗杨摄影集》等。
乔晓光,中央美術学院人文学院教授、非物质文化遗产研究中心原主任、博士生导师。教育部艺术教育委员会委员、中国文联全国委员会委员、中国民间文艺家协会副主席、中国剪纸研究中心主任、中国文艺评论家协会民族民间艺术委员会主任、国家教材委员会专委会委会。中宣部全国文化名家暨“四个一批”人才,2006年获“民间文化守望者”提名奖,2007年被国家人事部、文化部授予“全国非物质文化遗产保护先进工作者”称号。
户晓辉,文学博士,中国社会科学院文学研究所二级研究员。主要研究民间文学理论和民俗学理论,在《中国社会科学》《文学评论》《民族文学研究》《民俗研究》《民族艺术》等杂志上发表论文100余篇。主要著作有《日常生活的苦难与希望:实践民俗学田野笔记》(2017);《民间文学的自由叙事》(2014);《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》(2010);《现代性与民间文学》(2004);《中...
乌日古木勒,1965年生于内蒙古库伦旗。1988年毕业于内蒙古大学蒙古语言文学系,获文学学士。1994年毕业于中央民族大学蒙古语言文学系,获文学硕士学位。2004年毕业于中国社会科学院民族文学系,获文学博士学位。于2006年11月调入中国社会科学院文学研究所民间文学研究室工作。2008年晋升为副研究。2012年12月任硕士生导师。 本人现任职称是副研究员,研究专业为中国民间文学,研究方向是史诗学。...
民间文学是一个民族镌刻在血脉之中的文化记忆,也是地域文化的宝贵财富,我国自古就有对民间口头文学收集整理的传统。“关关雎鸠,在河之洲。”古时,人们就看到了民间文学的勃勃生机,《诗经》、乐府以及宋元明清时期的词曲、小说,都广泛吸收了民间文学的成果。
为进一步拓展学生学术研究视野,7月3日,藏学学院在A1201举办“交往交流交融视域下民间文学特征及价值述略”为主题的学术讲座,讲座由学院党委书记春燕副教授主讲,师生代表100余人参加,次仁翁姆副教授主持讲座。
天津大学冯骥才文学艺术研究院是以我国著名作家和文化学者冯骥才先生之名命名的一座博物馆化的研究型学院。学院建筑风格现代,环境清幽,竹树环合,水波潋滟,中外文化艺术点染各处,古今人文希珍交相辉映。
地理民谣是一种特殊的歌曲体裁,它以地方意象、情感、形象为创作灵感,意在传播中国城市和乡村文化。演讲者通过自己的创作体验以及创作作品,展现在新时代背景下,如何通过音乐和歌声来创作并传播中国城市及乡村形象。
1979—1999年,我国民间文学理论研究呈现出先由政治批判向学术探索回归,再由学术探索向学术创新发展的时代特征。在粉碎“四人帮”和改革开放的最初阶段,在拨乱反正、正本清源的政治历史背景下,民间文学理论界出现批判“四人帮”对民间文学摧残的高潮,体现出“学术话语”为“政治话语”服务的特征。进入20世纪80年代后,“民间文学是阶级斗争的工具”的观念逐步被清除,学术研究回归民间文学研究本体,其热点开始转...
熊威,1991年生,湖北武汉人,人类学博士,现任华中师范大学文学院副教授,硕士生导师。主要研究方向:民间文学、民俗学、人类学、民族学。近几年致力于西南少数民族民间文化创造性转化与铸牢中华民族共同体意识研究。
作为一种古老的民间口头叙事传统,史诗的传承与演述生态在非物质文化遗产保护过程中不断变化。德昂族史诗《达古达楞格莱标》被列入国家级非物质文化遗产名录之后,史诗的演述语境与传承方式发生了变革,政府和村民组织开展了各种非遗保护活动。为了在新的演述场域中获得认同,传承人对史诗的程式、主题、情节等方面进行了创编。同时,传承人身份的认定,增强了史诗演述人创编、传承的自觉意识与强烈的责任感,史诗的内容从程式到主...
1937—1941年老舍的创作发生两次转型。左翼阵营所主导的“文艺大众化”构成了老舍创作转型的潜在语境,老舍借助“中华全国文艺界抗敌协会”这一载体介入到文艺大众化运动中来,实现了抗战期间的第一次创作转型。文艺大众化的创作取向与新文学传统形成的两个文学场域发生龃龉,并在事实上成为制约老舍创作突围的瓶颈问题,老舍无法有效消弭和融合两个场域之间的“界限”而被迫再次转型。
在讲述唐僧师徒西天取经历程的诸多文本中,“女国”故事独具特色,不仅取材自渊源久远的传说,亦有确凿可证的史实依据。作为集大成之作,世德堂本《西游记》所载的西梁女国故事却出现了情节脱落与逻辑断层。以跨文类的多元视角追溯《西游记》写定前的各类取经故事文本,厘清《大唐西域记》所载的“东女国”是取经故事中诸多“女国”的历史原型,有助于还原脱落情节的生成方式与叙事逻辑,由此亦可呈现西梁女国故事从历史书写到文学...

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