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《红高粱》：“民族寓言”学说的归位与突围
莫言 《红高粱》 民族寓言
2015/5/14
莫言的小说《红高梁》的叙事模式在一定程度上是对当代影响极大的后殖民主义理论“第三世界民族寓言”学说的归位，同时更是对其所设定的围城的突围。小说从主题表达、人物形象塑造等诸多方面揭示了一个民族文化心理的原生状态，表达了莫言对民族性的深度思考，使该部小说成为现代中国的“民族寓言”但同时小说又极力体现了中国小说叙事的传统性，一定程度上形成了对这种民族寓言的叛逆。
在侠的起源问题上,可谓众说纷纭。截至目前,归纳起来,大致有七种说法,即侠起源于士说、侠起源于刺客说、侠起源于诸子说、侠起源于民间说、侠起源于原始氏族的遗风说、侠起源于神话原型说、侠起源于某种精神气质说,但都存在着一定缺陷。对以往七种起源说逐一加以批判,对于进一步厘清侠的起源问题,深化侠文化研究,意义重大。
《大学》与“三纲领”学说
《大学》
2008/1/3
《大学》一开篇就提出了“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也。”所谓“三纲领”就是“明明德”、“新民”、“止于至善”。很显然，后人认为这三点是理想人格实践的“纲领”，可能是与朱熹对《大学》的重视与推崇有关，如果没有朱熹对《大学》的竭力推崇以及他在宋明理学上的权威性地位，三纲领学说就不会受到后人如此的重视。“三纲领”学说所要阐述的精神实质是和春秋战国时期儒...
洛德口头传承学说研究
2007/12/27
为进一步深化我们的口头叙事文学的研究，努力改变我国史诗学理论研究历史短、底子薄的现状
为了配合我所即将立项的“中国少数民族口承资料库”建设。
《故事歌手》为口头诗学的奠基作，被称为口头文学研究的“圣经”自出版以来经久不衰。洛德
用了二十五年时间，在口...
“文艺意识形态学说学术研讨会”在京举行
文艺意识形态
2007/12/25
来源:光明日报
2006年4月7日和8日，在北京大学英杰交流中心召开了“文艺意识形态学说学术研讨会”。全国各地持有不同观点的近40位学者参加了研讨。该研讨会由北京大学中文系、吉林大学中国当代马克思主义文艺学研究中心、中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所、全国马列文论研究会共同主办。 长期以来，我国文艺理论界流行着文艺“意识形态本性说”。近些年，又被改换成“审美意识形态说”，并被称为“文艺学第...
道，是儒家学说的重要概念，历史上，随着时代的发展变化，儒家各派对道作出了各式各样的界说，在中国唐朝，韩愈为辨别儒家之道和释老之道的区别而作《原道》，提出以仁义为道。日本江户时代的荻生徂徕为辨别先王之道和儒家之道的区别而作《辨道》，提出以礼乐，六经为道。《原道》和《辨道》以于道的解说虽然明显不同，但是两者之间却存在着继承，发展关系。通过分析、比较韩愈、荻生徂徕关于道的学说，可以进一步揭示韩愈和荻生徂...
宫苏艺：“文艺意识形态学说学术研讨会”在北京举行
山东师范大学 文艺学 意识形态 研讨会
2007/8/28
2006年4月7日和8日，在北京大学英杰交流中心召开了“文艺意识形态学说学术研讨会”。全国各地持有不同观点的近40位学者参加了研讨。该研讨会由北京大学中文系、吉林大学中国当代马克思主义文艺学研究中心、中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所、全国马列文论研究会共同主办。
马克思主义文艺意识形态学说的当代阐释
山东大学文艺美学研究中心 马克思主义 经济 艺术价值 邓小平
2007/8/16
艺术的本质是什么，艺术之所以产生、存在和发展的必然根据在哪里，这始终是文艺学最核心的问题。马克思主义的创始人以历史唯物主义的观点考察文艺，提出了文艺属于上层建筑的意识形态，受经济基础制约这一基本原理。也即是说，经济基础与意识形态、上层建筑的决定与被决定、作用与反作用的关系，规定着作为意识形态的文艺的地位和作用。