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华中师范大学文学院中国现当代文学课件第三讲 鲁迅与野草
华中师范大学文学院 中国现当代文学 课件 鲁迅与野草
2008/12/2
华中师范大学文学院中国现当代文学课件第三讲 鲁迅与野草。
华中师范大学文学院中国现当代文学课件第二讲 鲁迅生平与小说创作。
所谓“思想界先驱者”鲁迅启事
鲁迅 所谓“思想界先驱者”鲁迅启事
2008/11/18
《新女性》〔2〕八月号登有“狂飙社〔3〕广告”,说:“狂飙运动的开始远在二年
之前……去年春天本社同人与思想界先驱者鲁迅及少数最进步的青年文学家合办《莽
原》……兹为大规模地进行我们的工作起见于北京出版之《乌合》《未名》《莽原》《弦
上》〔4〕四种出版物外特在上海筹办《狂飙丛书》及一篇幅较大之刊物”云云。我在北京
...
本文从鲁迅对五四新文学及左翼文学的理解,鲁迅对“启蒙主义”、“科学”、“民主”、“革命”、“平等”、“自由”等的认识,论述了鲁迅与中国现代文化的关系,并由此探讨了鲁迅思想的若干特点,和鲁迅思想的意义与价值。
鲁迅:“伪士当去,迷信可存”
鲁迅
2007/9/26
人物在线
编者按:10月19日是鲁迅先生逝世70周年纪念日。本版特刊登《鲁迅:“伪士当去,迷信可存”》一文,纪念这位文学大师、思想大师。
鲁迅不是专门的宗教学者,更不是宗教信徒,但他读过大量佛经,对宗教有过深入的研究。他关注的重心不在宗教的理论,而在其实际传播的过程,特别是中国民间的宗教状况。他的作品,融合着冷静的现实主义认识和热烈的人道主义情感。
鲁迅:“伪士当去,迷信可存”
王福湘...
评鲁迅《在现代中国的孔夫子》
2007/8/2
引 言《在现代中国的孔夫子》是鲁迅用日文于1935年4月29日发表在日本《改造月刊》,同年7月,译成中文,刊载于东京的《杂文月刊》,题为《孔夫子在现代中国》。后由作者收入《且介亭杂文二集》。发表文章前,在致友人的信中指出“正在为日本杂志做一篇文章骂孔子的,因为他们正在尊孔。”骂孔,只是因为他看不惯别人尊孔,好奇怪的理由。1949年前,我只看了他的《阿Q正传》,不久到了台湾。台湾海峡不仅阻隔了人民的...
“鲁迅•跨文化对话”国际学术研讨会在绍兴开幕(图)
中国现代文学研究会 中外文化 现当代文化
2006/10/18
海内外鲁迅研究专家聚鲁迅故里“跨文化对话”
现代文学 研讨会 跨文化
2006/10/13
第七届广东省鲁迅文学艺术奖颁奖
广东 鲁迅文学艺术奖 小说
2006/9/8
2006年9月1日,由中共广东省委宣传部、广东省文联、广东省作家协会主办的“第七届广东省鲁迅文学艺术奖颁奖大会”在广州举行。获奖作者、省直有关单位负责同志、省文学艺术界代表共280人出席了会议。
加拿大剧团改编鲁迅作品
加拿大 工作坊 祝福
2006/6/5
文学报2006年6月1日讯:日前,上海话剧艺术中心将携手加拿大史密斯·吉尔莫剧团共同创作以鲁迅小说人物为原型的形体剧,目前,该剧团的核心人物迪安·吉尔莫和米歇尔·史密斯夫妇正与上海的演员们一起进行“工作坊”的训练。
鲁迅与中国现代文学学术研讨会在华南师范大学召开(图)
华南师范大学 中国现代文学 中国社会科学院
2006/4/11
“鲁迅与中国现代文学学术研讨会”在广州举行
华南师范大学 中国现代文学 民族文化遗产
2006/4/10
无名大众的生命意识形态透析——解读鲁迅与朗格塞的"无名人物小说"
无名人物小说 国民性批判 象征
2012/7/19
鲁迅的《示众》与朗格塞的《旅游旺季到来之前》是两篇具有相似的艺术表现手法的短篇小说:两文都省略了人物的名字,着力于人物身体的象征性行动,着力于象征性氛围的营造,并借此传达对国民性发人深省的批判.这种"无名人物小说"具有深刻隽永的思想文化内涵,其创作价值值得特别重视.
周海婴捐赠《鲁迅家庭大相簿》
鲁迅博物馆 鲁迅家庭大相簿 画册
2005/12/19
文学报2005年12月15日讯 “希望这部家庭大相簿,能帮助大家了解我父亲更多的面貌。”近日,鲁迅之子周海婴和同心出版社将画册《鲁迅家庭大相簿》捐赠给了鲁迅博物馆和北京鲁迅中学。与以往出版的鲁迅画册不同,《鲁迅家庭大相簿》独辟蹊径,通过周海婴的视角,向读者提供了来自家人对鲁迅先生的解读,将一家人的聚散离合,首次比较完整地以影像的方式展现。该书共收录周海婴先生家藏珍贵照片353幅,其中近三分之一为首...