搜索结果: 16-30 共查到“中国现代文学史 鲁迅1”相关记录95条 . 查询时间(0.171 秒)
贵州师范大学文学院中国现代文学课件第十七章 鲁迅（二）。
北方民族大学中国现当代文学（现代文学）课件第十七章 鲁迅（二）。
北方民族大学中国现当代文学（现代文学）课件第二章 鲁迅（一）。
“立人”是鲁迅始终如一的文化理念和价值立场，“中间物”则是“立人”的逻辑展开与言说方式；立人”的本质不在于“是其人”而在于“成为其人”，鲁迅对之进行了“取今复古”的质料式选择和资源性创设。“复古”是指在对传统文化“吃人”性质——主奴关系和专制威权予以摈弃的前提下，离析并择取了“天人合一”观中的人文精神血脉；“取今”是指吸纳西方“新神思宗”的那种“张灵明，任个人”的思想真谛和精神肌理，在“去其偏颇，...
论1920年代政治文化与鲁迅的“学术观”
政治文化 鲁迅 学术观 年代
2016/11/28
本文从1920年代中国现代学术兴起的历史张力谈起,重点分析1920年代鲁迅所参与的几个重要学术问题的论争,包括"文化传统"问题、"进研究室"问题和"学术方法"问题,揭示学术论争与政治文化之间的密切关系,从而彰显鲁迅参与学术问题讨论独特的"非学术化"的姿态,即重视整体的学术指向,着力维持学术和政治的张力关系。
三个意象与上海时期鲁迅“革命观”的精神结构
“蝙蝠”“勃兰特”“告警者” 上海鲁迅 革命观
2016/11/28
"蝙蝠"、"勃兰特"和"告警者"三种意象的产生,同鲁迅在上海时期接触的社会情形、思想生态以及个人的精神结构调整密切相关,它们作为鲁迅自我评价的一种符号化体现,客观上也是鲁迅为文行事的参照与要求。三个意象前后相继地出现,彼此之间存在着互生关系:从蝙蝠洞察黑暗的独特方式,进而引申出对革命前途的认识;从勃兰特牺牲的意义和价值,得出革命手段的运用原则;从告警者参与革命的动机和行为,看到革命队伍建设的危机。...
“左联”与权力漩涡中的鲁迅
左联 鲁迅 权力结构 冯雪峰
2016/2/23
“左联”自成立开始，就成为中共党组织在文艺界的管理机构，它内部呈现一种“文学组织权力结构”。可另一方面，被尊为“左联”“盟主”的鲁迅并未入党，他对“左联”有与中共不同的期望和目标，他以其无以伦比的影响力形成了“左联”内部的“文学启蒙权力结构”。本文揭示了鲁迅在权力漩涡中被权力裹挟的过程，以及他本人在运用权力时的偶尔失控。
北京师范大学北京文化发展研究院中国现代文学史课件第三章 鲁迅
北京师范大学北京文化发展研究院 中国现代文学史 课件 第三章 鲁迅
2014/5/26
北京师范大学北京文化发展研究院中国现代文学史课件第三章 鲁迅。
鲁迅“京派”与“海派”话语的生成机制
京派 海派 鲁迅 沈从文
2016/2/23
鲁迅有关“京派”与“海派”的言说，随时间与语境的变化前后略有调整，但观点始终保持着内在的连续性。他在做出“‘京派’是官的帮闲，‘海派’则是商的帮忙”的论断时，虽然也以具体的人事为基础，但总体上着眼于一种宏观文化现象的比较，上升到了一种带有超越性的文化批判。他在说“京派大师”与“海派小丑”、“老京派”和“小海派”时，却明显实有所指。鲁迅有关“京派”、“海派”的言说，既与具体的历史文化语境紧密结合在一...
鲁迅终其一生都十分重视国民的信仰建构,早在东京进行思想启蒙时,“信”就成为鲁迅想望他的“英哲”和“精神界之战士”的形象时的一个重要标识,也是鲁迅在研判宗教问题时的一个基本标尺。鲁迅对国民信仰建构问题的思考与阐述具有一个完整的思想理路:首先,鲁迅特别强调了个人信仰的自由性质;其次,鲁迅认为国民信仰建构的关键在于诚实;再次,鲁迅特别强调了信仰践履中的认真态度。鲁迅还塑造了一些真正的信仰者形象,以他们无...
来华留学生对中国现代文学的接受 ——以鲁迅的《阿Q正传》为例
来华留学生 中国现代文学 接受
2013/9/3
本文意在考察以来华留学生为代表的当下外国普通读者对于中国现代文学的接受。对来华留学生进行的长达2年的研究发现：留学生在看待作品时多采用更为普遍的人类（性）视野，更关注作品中的社会描述，文化价值观影响期待视野，文化的差异导致理解的多义。留学生所建构的不是以时间为经、作家为纬的坐标式文学史概念，而是由不同人物与不同风格所构成的群体景观。他们以人类在人性和情感上的共通性为桥梁打通并拓展与中国现代文学进行...