搜索结果: 106-120 共查到“文学 知识”相关记录126条 . 查询时间(0.593 秒)
后现代·知识分子·当代使命——论利奥塔的“知识分子之死”的理论实质
知识分子
2007/8/29
从西方哲学发展的理论背景考察，“知识分子”乃是基于本体论实体思维方式前提下所构建的一个神话。这一神话涉及到了知识分子的气质、特征、职责以及使命诸方面的问题。从“知识分子”的气质来看，“知识分子”在同现实社会活动的相互关系中保持着“清高”、“孤寂”的品性；从“知识分子”的特征来看，“知识分子”乃是“普遍理性良知”的代言人，替天行道，体现为“独立性”；从知识分子的职责来看，“知识分子”是“漫漫...
彷徨于真话与谎言之间——鲁迅对知识分子“言说”困境的体认
鲁迅 知识分子
2007/8/29
人类社会进入文明阶段以后，各行各业的分工日趋精细。在社会各行业中，知识分子扮演着“批判者”的角色。因之，“思考”和“言说”（形之于文字便成为著作）就成了他们参与社会实践的基本途径，同时，“思考”和“言说”也是知识分子赖以谋生和实现自我价值的基本方式。
真正的知识分子总是力求无畏地抒发自我的心声，“任意而谈，无所顾忌”（注：鲁迅《我和〈语丝〉的始终》，《鲁迅全集》第4卷，167页，人民文...
自由主义之争：学术建制与知识问题
自由主义
2007/8/29
《天涯》杂志1999年第一期，发表了我写的一篇评论文章——《解读“新左派”》。这篇文章评论了国内几个主张以社会主义式的“全面民主”，来解决改革开放中出现的种种社会问题的人士的观点。后来被评论者之一，北京大学博士、中文系副教授韩毓海先生署名发表了《“相约98”，“告别98”——新年答客问》的回应文章。文章对我进行了严厉的指责。为此，我首先要向韩先生表示感谢。因为，这促使我对自...
文学分期中的知识谱系学问题——从“当代文学”的“说法”谈起
当代文学
2007/8/29
内容提要 本文通过对“现代文学”、“当代文学”及其相关的“新文学”、“文学史”等概念的知识谱系分析,揭示了50—70年代的“当代文学”概念与20—30年代的“新文学”概念之间的内在关联,对80年代建构在“文学”与“政治”、“启蒙文学”与“左翼文学”二元分立基础上的主流文学史观提出质疑,并进一步探讨了“知识谱系学”对文学史研究的启示。
一
知识谱系的差异常常表现为不同的问题意识。在一种谱系中被视为生...
被压迫者”的知识如何可能——知识与知识分子问题之再思
知识分子
2007/8/29
【中文提要】本文从理论的分析入手，侧重考察不同背景的理论家如福柯、赛义德和斯皮瓦克是如何来论述知识分子与底层民众的关系，特别是围绕着“representation”和“subaltern”两个核心概念来讨论“被压迫者”的知识如何可能，以及知识分子在其中发挥怎样的作用。进而指出从福柯到斯皮瓦克，他们对知识、权力、知识分子和被压迫者之间关系的讨论十分精巧繁复，问题在于他们讨论问题的路径一直局限在知识生...
第六章 后现代知识境况与前景 第三节 后现代主义文艺美学
后现代主义 文艺美学
2007/8/29
作为后现代知识状况的重要表征的文艺美学是利奥塔德关注的中心问题之一。后现代主义文化精神以宽容、多元、边缘性、不稳定性、悖论性、差异性为标志，一扫传统的同一性、整体性、中心论、稳定性、元话语，宣告这是一个宽容的时代，一个“怎么都行”的时代。
处于后现代境况下的文艺美学也产生了根本性的逆转，与现实主义和现代主义有本质的差别。
利奥塔德坚决反对现实主义对“铲除”先锋主义作品的努力...
第一辑现代化的两难与中国知识分子的认同危机 民族化与现代化
知识分子
2007/8/29
一
中国古代并没有现代政治意义上的以民族国家为认同对象的民族主义（政治民族主义），而只有文化意义上的民族主义，即以华夏文化为认同对象的所谓“华夷之辨”，甚至没有现代意义上的“国家”与“民族”概念。古代所谓“中国”即是天下，并无现代政治意义上的、与别的民族国家相对的国家之义，而所谓民族的差别也只是文化意义上的而不是政治意义上的。
在中国，近代意义上的民族国家观念是在19世纪中...
第二辑关于当代文化与知识分子的思考 骂派批评：阿Q战小D
阿Q 知识分子 当代文化
2007/8/29
一
鲁迅先生的《阿Q正传》中写到了阿Q战小D的滑稽场景。这是一场真正的混战，一场没有规则的厮杀。双方都抓住对方的头发，相持达半个小时之久不分胜负，让人觉得非常滑稽、非常辛酸又非常可悲。
然而这个场景不知怎么总使我联想起今日中国的批评界来。我觉得批评界近几年的状况与阿Q战小D颇为相似。
相似之一：阿Q与小D都是无权无势的小人物，他们都受着权势者的压迫，然而却又不敢直接挑战权势...
评梵当娜·施瓦的《活下去：妇女、生态、发展》——兼论知识生产的价值问题
知识生产
2007/8/29
引言
印度学者梵当娜·施瓦（Vandana Shiva）原是该国原子能研究领域的一位颇有建树的女物理学家，后对原子能是否能造福人类深表怀疑，改行从事科技与发展政策研究，并投身绿色和平运动。在此期间，施瓦对印度“西学东进”已来知识生产、经济社会发展和生态环境三者的关系进行了系统的梳理，在深入农村进行广泛调查的基础上于一九八九年出版了《活下去：妇女、生态、发展》 (Stayin...
[附录2] 葛兰西论文化领导权与有机知识分子
知识分子 葛兰西
2007/8/29
葛兰西的有机知识分子理论与文化领导权理论在90年代的中国思想界关于知识分子的讨论中被反复引用，成为重要的知识与思想资源之一；但是，在众多引用葛兰西的文章（无论是赞成的还是反对的）中，却不乏对于葛兰西的误解、曲解或片面理解。为此，我们有必要对葛兰西的有机知识分子理论做一个简要的介绍。
一、葛兰西的实践一元论哲学
必须首先指出的是，葛兰西的有机知识分子理论与...
文化研究·对抗性公共空间·批判的知识分子
知识分子
2007/8/29
中国学术界对于文化研究的兴趣产生于上世纪90年代初期，这种兴趣部分来自人文科学研究者对于自己原先从事的学科状况的不满；而这种不满又集中在由于人文学科日益学科化导致的对于公共性社会文化问题的参与能力的日益萎缩，以及这种学科化的人文科学学术体制对于批判性知识分子的挤压。众所周知，人文学科在90年代参与社会公共问题讨论的能力较之80年代急剧下降（80年代人文科学的源头活水来自它与...
戴锦华访谈： “活的知识—论大众文化研究”
大众文化
2007/8/29
主持人：在20世纪初年的时候，一些先进的中国人就发现，中国文化越来越散发出腐朽的味道，换句话说就是它越来越脱离大众，越来越失去了活性，那今天这个问题得没得到解决，现在我给大家请来了北大中文系有名的教授戴锦华，好，有请戴教授上场。好，请坐。我刚才跟戴教授握手的一刹那，发现她的个子不矮，我的个子是1米83，她仅比我矮一点，所以我估计您的个子也在1米74以上。
戴锦华：1米75...
葛兰西论文化领导权理论与有机知识分子
知识分子 葛兰西 文化领导权理论
2007/8/29
葛兰西的有机知识分子理论与文化领导权理论在90年代的中国思想界关于知识分子的讨论中被反复引用，成为重要的知识与思想资源之一；但是，在众多引用葛兰西的文章（无论是赞成的还是反对的）中，却不乏对于葛兰西的误解、曲解或片面理解。为此，我们有必要对葛兰西的有机知识分子理论做一个简要的介绍。
一、葛兰西的实践一元论哲学
必须首先指出的是，葛兰西的有机知识分子理论与文化霸权理论是...
知识传统批判与后知识话语之可能
2007/8/29
西方当代知识景观之一是知识传统观念的式微和全新知识观念的勃兴。这一所谓的全新知识形态，我在此姑且称为"后知识话语"（post-knowledge discourse） 。作为一个颠覆性概念，后知识话语的革命性意义不容忽视。本文在简括清理知识传统观念的基础上，试图审辨"后知识话语"之可能及其若干问题。
1，知识传统危机与语言修辞的打造
...
知识：在神话与政治之间
神话
2007/8/29
Abstract: human knowledge traditionally bears various social and ethnic functions, and intellectual man has ever served as sacrifice, legislation, salvation, as well as enlightenment and l...