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《葡萄园》是台湾重要的诗刊,已经创刊近半个世纪。20世纪80年代以后,《葡萄园》是搭建两岸诗歌之桥的先行者。《葡萄园》提出的“健康,明朗,中国”的诗学主张,不仅对于台湾诗坛有深刻影响,而且对于今天的大陆诗坛也有重要的借鉴意义。
许世旭先生是当代韩国最负盛名的汉语诗人和汉学家,他的汉语诗学思想是海外汉语新诗研究的典范。许世旭先生的汉语诗学研究,主要来源于他对中国文学和文化的长期的阅读体验,也来源于他长时间地体验并融入汉语文化生活。许世旭先生构建了成熟的汉语诗学方法论体系,能够跳出中国大陆或台湾学者研究新诗时“横看成岭侧成峰”的“当局者迷”的局面,具有丰富的诗学内容。但同时,他的汉语诗学思想在具备中国诗歌审美属性的同时,也涌...
在1980年代出现的诗评家中,吕进是较为独特的一位。他于外文系毕业,因此他的诗学研究长于中外参照,具有比较的世界性视域。自1980年代以来,他出版了大量的学术著作,由诗歌基础理论向诗歌内部原理深入,系统地提出了自己的诗歌观念,并从生活中提炼通俗词语来解释艰深的诗歌理论,借鉴古代诗话文体,创办新诗所,创办诗歌刊物,参加社会活动,以入世精神普及诗歌并开创诗学研究的新课题。诗与时代、国家、民族、大众、个...
“中国外国文论与比较诗学研究会”第二届学术研讨会在复旦大学召开（图）
中国社科院外国文学研究所 复旦大学外文学院 上海财经大学外语学院 中国外国文论与比较诗学 研究会 第二届 学术研讨会
2010/10/21
2010年10月8-10日，由中国社科院外国文学研究所、复旦大学外文学院、上海财经大学外语学院共同主办的“中国外国文论与比较诗学研究会”第二届学术研讨会在复旦大学复宣酒店召开。在随后的分组讨论中，与会专家分别从不同的视角探讨当代学界对外国文论的研究现状，对英、俄、法、德、韩、日等国文学在中国的接受和评论提出了宝贵的建设性意见，并就今后比较文学的发展方向和策略各抒己见，现场气氛热烈。
恰值北京大学中文系百年系庆之际，北京大学古代文体研究中心和北京大学古代诗学诗史研究所主办的“中国古代诗学和诗歌史学术研讨会”于2010年7月3日至4日在北京邮电会议中心召开。本次会议由北京大学中文系教授、古代文体研究中心常务副主任钱志熙主持。北京大学社会科学部部长程郁缀、北京大学中文系主任陈平原在开幕式上致辞。来自全国古代文学领域的近百名专家到会，共收到会议代表提交的论文55篇，袁行霈等诸位学者在...
试论屠格涅夫中篇小说《阿霞》中的诗学意象
屠格涅夫 《阿霞》 意象 作用
2012/3/14
屠格涅夫是一位极具艺术魅力的作家。他的诗学意象具有独特的个性特征。本文通过对小说中自然意象、社会意象和文化意象所进行的分析，探讨了各类意象在作品中的更为广泛的内容，揭示了这些意象在小说中的象征、氛围、心理和情节衔接等作用。
布尔加科夫《狗心》体裁诗学研究
体裁 梅尼普讽刺 狂欢化 对话性
2012/3/14
布尔加科夫的艺术世界建立在许多相互交织，又互相补充的对立对话立场上，《狗心》的创作继承了古希腊罗马诗学传统，梅尼普体和狂欢化具有一系列的相反相成，相互对立的诗学特点，作家艺术思维受时代二律背反特点的影响也充满了一系列对话性诗学特征，这些都具有深刻的平等对话精神和强烈的颠覆功能，深藏着作者对当时时代和生活的评价与反映。
杜尚的“挪用”与文化诗学
文化诗学 挪用 杜尚
2010/1/18
现在，通过杜尚，我们会突然发现作品的诗学实质上就是文化的诗学，或者说，通过人类几千年在文化方面的积累与分化，多种文化世界相对独立的自律和它们之间相互渗透的联系，作品的诗学也到了转化为文化诗学的时候了。因为从最根本的意义上说，艺术、艺术作品、艺术世界只有在人类文化的不断创造、积累、分化、整合、自律而又相互关联的进程中才有可能存在和发展。而从共时性的角度看，艺术和艺术作品必然是整个文化和艺术世界中各种...
2010年1月9日，由中国社会科学院文学理论研究中心、深圳市社会科学界联合会、深圳大学文学院共同发起并主办的“理论的旅行与视界的会通——外国文论与比较诗学研究会成立大会暨首届学术研讨会”在我校师范学院国际会议厅举行。
本文拟就对中国诗学的实践性作一哲学的考究。本文认为，“实践”在中国文化中的含义就是人通过做除欲去执的工夫让实践主体（如良知）在生命中动转甚至完全作主，其动转或完全作主后，人的生命呈现一种道德的修养境界，而这种境界不可用逻辑性的语言分析定义，只可用诗性的语言“托”出，这便是“诗言志”，故“诗言志”中的“志”便应解为作者的人格修养境界，这样，诗便与作者的实践有了关联。同时，读者亦只有加强自家的人格修养...
叶燮《原诗》诗学思想研究述评
诗学 诗学思想 诗本论
2009/11/11
300年来，学者们对于叶燮《原诗》诗学思想的研究，可分为四个阶段：清初、民国、20世纪六七十年代、20世纪八十年代至今。这些研究有发展，有进步，不能一概否定。学者们对于《原诗》诗本体论的理论性质的认识，存在重大分歧，对《原诗》诗学思想研究方法，是反儒还是归儒，历史地位如何，以及《原诗》的成书时间等，也存有争议，本文分别对它们作了述评。
第三届华文诗学名家国际论坛开幕
第三届 华文诗学
2009/11/10
秋色烂漫，诗意正浓。2009年11月7日，由我校中国诗学研究中心、新诗研究所和《文艺研究》杂志社联合主办的第三届华文诗学名家国际论坛在桂园宾馆隆重开幕。
巴赫金的“狂欢化”诗学和庄子“逍遥游”思想，在对待程式化、定型化真理的态度上，对待世俗人生及其生存方式的态度上，有着不同的精神内涵和文化取向。社会文化语境造就了二者不同的理论品格。但在对所谓正统的、定型化的真理的否定取向上，二者又有一些相似之处。在巴赫金的理论中，这种否定取向叛逆性地表现为对民间笑谑文化的关注与认可。而在庄子的理论中，它则表现为无所肯定、无所“作为”，同时又入世顺物的“逍遥游”态度...