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搜索结果: 1-15 共查到知识库 汉语训诂相关记录56条 . 查询时间(1.718 秒)
“诸于绣镼”考     诸于  袿衣  绣镼  褴褛       2024/4/1
针对《后汉书》中反复出现的“诸于绣镼”两种服饰名物,注家有多种解释,《汉语大词典》对二者的词义界定也较为笼统含混,本文在分析训诂条例和梳理旧注材料的基础上认为,“诸于”,起源于战国时期的传统深衣礼服“三翟”,主要特点是将缯帛“刻为圭形缀于衣”,“绣镼”是一种直领对襟的半臂,形制源于“褴褛”,通常在衣襟底边和袖口缝缀五色流苏作为装饰。
金刻本《刘知远诸宫调》残卷(以下简称《刘》)自上世纪初被发现以来,经过中外几代学者的共同努力,在文本校读方面成绩斐然,但悬而未决之处仍不少,卷首所引古贤诗即其一。本文依据文物出版社1958年影印本,参考国内外五个校注本及相关论文,对此诗提出了新的校释意见。《知远走慕家庄沙佗村入舍第一》:“古贤有诗云:自从大驾去奔西,贵落深坑贱出泥。邑号尽封元亮牧,郡君却作庶人妻。扶犁黑手番成笏,食肉朱唇强吃荠。只...
“其”是古代汉语中的一个常用虚词,语气副词用法是“其”的主要功能之一。对中古汉语八部语料中的语气副词“其”进行了穷尽性考察后发现,“其”可以表达推测判断、反诘、命令、希望、疑问、决心或愿望等五种语气,其中表达命令或希望等祈使语气的用法占据一半以上,与上古时期主要表达推测判断语气有所不同。表达命令或希望等祈使语气的“其”主要用于诏令、策命、册封、终制、移檄等公文中,句子大多无主语,无句尾语气词,命令...
关于“箭之初文”的补释     箭之初文  补释       2009/9/23
今本《礼记·缁衣》篇中“葉公之顾命”一句,与其中的“葉”字相对应的字,在郭店楚简和上博楚简《缁衣》篇中分别写作:[1]
马王堆汉墓帛书《春秋事语》内容珍贵,惜残损严重,整理难度很大。帛书整理小组的复原和考释工作已经取得了非常重要而显著的成绩。裘锡圭先生近年发表的《帛书〈春秋事语〉校读》(下简称“裘文”)一文,对原释文作了校订,并在吸收已有研究成果的基础上作了较详细的注释,是研究此书的重要参考。我们曾比较仔细地研读过上述研究成果,获益极多。现将在阅读过程中陆续写就的三则小札(所论皆有关帛书 “语”的部分),汇为一篇小...
《上海博物馆藏战国楚竹书(六)•天子建州(甲本)》第7、 8简:者(诸)侯食同状,视百正,寡(顾)还肩,与卿大夫同耻厇(度)。士视,目恒,寡(顾)还面,不可以不闻。耻厇(度),民之义(仪)也。
在云梦睡虎地的秦简《日书》甲种《盗者》中有根据失盗日干支推测偷盗者相貌、藏身处等情况的内容,其中午日的简文为:
秦国题铭中的“更长”     秦国题铭  “更长”       2009/9/23
对铭文中的“更长”,目前主要有三种看法。多数学者读“长”为“张”,认为是名叫的这名工匠的姓氏。所谓的“更”就是戍边服兵役的更卒[3]。还有一些学者认为“更”是服役的平民[4]或服役的工匠[5]。裘锡圭先生则认为“更”为更卒,“(更长)可能就是作为更卒征发来的工人之长”[6],晁福林先生根据十二年上郡戟也指出“名奇者当时还是更卒之长,故称‘更长’”[7]。
《容成氏》新编联及释文     容成氏  新编联  释文       2009/9/23
此文为“上博二”《容成氏》的新编联及释文。其中凡残去半支简用 (表示佚失上部)或 (表示佚失下部)号表示;残去整支简用 号表示。
《六德》21-23「子也者,会 [1]长材以事上,谓之义,上共下之义;以△1社稷,谓之孝。故人则为囗囗[谓之]仁。仁者,子德也。」我们所讨论的是「以△1社稷」一句,「社稷」二字由陈伟先生最先释出,[2]笔者及何有祖先生均曾分析其构形,[3]读法应该可以确定下来。但是「△1」字作:
再说“夕惕若”     “夕惕若”  解释       2009/9/23
《干》卦九三爻辞“君子终日干干,夕惕若,厉,无咎”很受经学家和哲学家的重视,往往被反复讨论和征引。但是其中“夕惕若厉无咎”一句的断句和理解也始终存在争议。王弼《注》云:“终日干干至于夕惕犹若厉也。”孔颖达《疏》则称:“在忧危之地,故‘终日干干’,言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息。‘夕惕’者,谓终竟此日后,至向夕之时,犹怀忧惕。‘若厉’者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧,恒如倾危,乃得无咎。”...
释“下之”       “下之”       2009/9/23
《张家山汉墓竹简•盖卢》曰:“苍苍上天,其央安在?羊羊(洋洋)下 ,孰知其始?”[1]其中的 ,整理者释作“之”。
《上博一‧性情论》38「人之△然可与和安者,不有夫奋猛之情则侮。」[1]「△」在《郭店‧性自命出》46作「 」,李零、李天虹二先生读作「悦」。[2]「△」字形作:
濮茅左先生对上博七《君人者何必安哉》做了很好的整理工作,出版以来又有众多学者进行考释,解决了很多问题。本文拟在此基础上再对简文内容做一些解释和疏通,不当之处,敬请方家批评指正。为避免繁琐起见,本文对各家意见不再详细征引,仅作为参考资料附于文末。
《武王践阼》简1云:「不知黄帝、颛顼、尧、舜之道存乎?意 (微)丧不可得而睹乎?」,「 」字作「 」,「微丧」二字整理者陈佩芬先生读为「微丧」,指衰亡[1]。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会则改释为「几」,以为当读为「岂」,古籍「意岂」所见不少[2]。陈伟先生认为:「整理者释读当是,与后字连读为『微茫』,隐约暗昧之意。」[3],季旭升师认为「 」字应该释作「 」还是「几」尚难论定,但「...

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