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虚静作为丈人画家从事绘画审美和创作时最最常见的、也是最必须的一种心理状态，以其神情专注、用志不分为表征，使创作主体摒弃世俗杂念，身心获得较大的自由，艺术创造力能最大程度地得到发挥。此外，丈人画境的空、虚、远、深也是主体在虚静状态下对虚幻空间的体验和创造。
中国“山水画”与西方“风景画”美学思想之比较
山水画 风景画 中西美学思想比较
2008/2/16
中国的“山水画”和西方的“风景画”虽然都以自然山水和风景为题材，但属于两种不同的绘画体裁，在作画方式和表现手法上有着本质的区别。中国山水画家在自然中虚静养气、畅神达意，体现的是一种林泉高志，这正是山水画之东方精神；而西方文艺复兴之后的风景画是科学地再现客观世界的形式，追求形式的数学逻辑与和谐完美，表现逼真的自然空间。本文重点论述了在不同的文化、历史背景下造就的两种不同的绘画形式及空间表现方法，认为...
变 法
余自三游京华，画法大变，即能识画者多不认为老萍作也。譬之余与真吾弟三年不相见，一日逢一发秃齿没之人，不闻其声，几不认为真翁矣。真翁闻此言必能知余画。乙未除夕兄璜老萍记。 ——题墨牡丹 董玉龙主编《齐白石作品集》图7 天津人民美术出版社，1990年，天津
我自从有了一部自己勾影出来的《芥子园画谱》翻来覆去地临摹了好几遍，画稿积存了不少。 ——张次溪整理《白石老人自传》第26页，人民美术出版社1962年版，北京
此白石四十后之作。白石与雪个同肝胆，不学而似，此天地鬼神能洞鉴者，后世有聪明人必谓白石非妄语。 ——题秋梨细腰蜂 胡佩衡、胡橐著《齐白石画法与欣赏》图3，人民美术出版社，1959年。
中国画在长期的实践中，积累了非常丰富的经验，画家把它总结出来，统称画论。中国有关画论和画史的著作，有人作过统计，从东晋到清代达一千几百种（据《四部总录》艺术编记载），散见于题跋、书札的许多画论还不包括在里面。这是我国艺术理论的一笔巨大遗产，有待我们进一步去研究。这些古典画论，包含着许多卓越的见解，它起着鉴赏、指导中国画的作用。晋顾恺之的《论画》、南朝宗炳的《画山水序》、五代荆浩的《笔记法》、北宋郭...
有人以为画画是很艰难的，又说要生来有绘昼的天才，我觉得不然。我以为祗要自己有兴趣，找到一条正路，又肯用功，自然而然就会成功的。从前的人说，“三分人事七分天”，这句话我却绝端反对。我以为应该反过来说，“七分人事三分天”才对；就是说任你天分如何好，不用功是不行的。世上所谓神童，大概到了成年以后就默默无闻了。这是什么缘故呢？祗因大家一捧加之父母一宠，便忘乎其形，自以为了不起，从此再不用功。不进则退，乃是...
山水精神与绘画哲学—林之源山水画作解读
林之源 绘画哲学 山水精神
2008/2/16
当我读林之源的山水时，我在想，林之源的山水和清代山水有什么区别呢？跟石涛、八大山人、四王这些山水大家有什么区别呢？山依旧是山，水依然是水，树还是树，屋依旧是屋。你似乎见不到他们的不同。当然，你可以说，他们的笔墨不同，构图不同，立意不同。固然，这些差异是显而易见，同时代人也照样有着各自的不同，即使四王，也各有千秋，艺术本来就是以它千人千面的风格而取胜，寻求的就是异而不是同。但是我们在撷取一个时代时，...
绘画审美主体的无意识积淀
无意识积淀 审美主体 绘画
2008/2/16
绘画作品从它的产生开始就意味着要接受被欣赏这样的“挑战”，即使是出于合目的性的或非功利性的个人情感或思想意识的自然表达流露的。作为一种视觉艺术的绘画，自然而然，作品本身含有的内容和形式都要受到当代或后代人的关注。
唐寅（１４７０－１５２３），初字伯虎，后更子畏，吴县吴趋里（今江苏苏州）人。别字很多，如桃花庵主、江南第一风流才子等。中年以后皈心佛乘，自号六如。
修养的外化，知识的记录——程大利先生的绘画及艺术思想
艺术思想 绘画 程大利
2008/2/16
程大利先生是一位学者，一位优秀的出版工作者，同时又是当代有着重要影响的画家。三十多年的编辑生涯，使他积累丰厚，见识卓越，这在当代画坛是罕见的。他能站在理性的高度去审视传统，寻找规律。与同时代画家相比，对于中国画的认识要深刻得多。
突破传统规范，紧贴时代生活——杨之光艺术成就
人物画家 艺术成就 杨之光
2008/2/16
杨之光对中国人物画形式和规范的创新，是他在艺术上的最大成就。 他的作品主题紧贴社会发展的各个历史阶段，表现了积极的社会意义。 对生活的热爱与真诚，对发掘现实美的执着，成就了杨之光这位中国当代画坛杰出的人物画家。
青山未老，艺道方长——王西京
《远去的足音》 王西京 人物画家
2008/2/16
王西京，一个响亮的名字。在西安，王西京和他的人物画家喻户晓。王西京。让很多西安人骄傲。王西京，不用介绍，肯定来自西安，是西安人。
传统、时代与个性——王西京的水墨人物
水墨人物 王西京
2008/2/16
阅读王西京先生的水墨作品，走近他几十年走过的艺术历程，有一个很深的感受,那就是：他是与时代同步具有文化自觉性的艺术家，他的一幅幅作品,反映了他生活的时代从社会意识到审美理想的变化；他个人的艺术审美趋向,反映了他对民族传统史化和艺术的深刻认识。
孔仲起族名庆福，祖籍浙江慈溪，1934年生于上海，其家族自曾祖杏荪、祖父子瑜、父小瑜、兄伯容、女贻奋、侄孔成、孔鼎、甥陈凯已是五代画家。孔仲起1955年入学浙江美术学院中国画系，1960年毕业后留校任教，历为中国美术学院教授、学位委员、浙江省文化厅高评委、中国美术家协会会员、联合国国际美育学会理事、东方博雅社执行社长、西泠印社社员，享受国务院特殊津贴。