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评刘岳兵的《日本近代儒学研究》
日本近代儒学研究 刘岳兵
2009/1/16
随着中日学术交流的开展，一批研究日本学的新锐脱颖而出，刘岳兵为其中佼佼者之一。其新作《日本近代儒学研究》让读者眼前一亮，确为中国的日本学研究注入一股新风。此书是他的博士论文，2003年6月由商务印书馆出版。笔者是怀着欣喜的心情和探求的态度仔细阅读了这本书。
考察日本的“距离”与“视角”——“日本文化”专刊导读
视角 距离 日本文化
2009/1/15
本期“日本文化”专刊，共分“哲学思想”、“文学艺术”、“历史人物”、“社会文化”四个专栏，收录国内外学者论文16篇。利用编辑部预留的导读版面，在此简单回顾中国认知日本、研究日本的历史，为读者提供广阔的思考空间和自由品读的指向。
中国与日本究竟相隔多远？我不是地理学专家，也不懂测绘技术。这里讨论的“距离”，只是一个历史概念，或是一种心理尺度。
查阅古代文献，《汉书》模糊地说在“乐浪海中”，《...
作爲專事日本學研究的中國人，對日本的中國學研究動態不能不予以關注。尤其在傳統文化領域，無論中國的日本學還是日本的中國學，往往使用相同的文獻，涉及類似的主題，“知己知彼”是爲治學之要。
大概因爲上述原故，探討日本中國學之歷史與現狀的重要著作，幾乎多出自精通日本學的中國學者之手。比如，北京大學嚴紹璗教授的《日本中國學史》（第一卷）（江西人民出版社，1991），系統梳理千餘年來日本中國學發展變遷之...
日本鲁迅研究对我们的启示
竹内好 鲁迅研究 日本
2009/1/15
日本的鲁迅研究历史很长,研究家很多,具有相当多的成果和相当高的水平。我2005年4月至8月在日本爱知大学国际中国学研究中心讲学期间,感到日本鲁迅研究对我们有很多启示。
拿成为上世纪40年代以后日本鲁迅研究起点的竹内好来说,给予我们的启示是:要推动鲁迅研究前进,就一定要“从思想方法开始进行变革”,不能总在前人的模式中进行反复的诠释而不敢有所创新,而应冲破已经预设好的思维窠臼,提出发现问题、解...
回顾本所的创业史，光隶属大学就“一波三折”：研究所创办于1989年，当时取名“杭州大学日本文化研究中心”；1998年杭州大学并入浙江大学，研究所随之更名为“浙江大学日本文化研究所”；2004年主要成员分批离开浙江大学，重新组建后称“浙江工商大学日本文化研究所”。
中江兆民的中国观及其他——由《中江兆民：鬼子兵的思想家》一文所想到的
鬼子兵 中国观 中江兆民
2009/1/13
对中国文化的追怀与对现实中国的痛惜
中江兆民是日本明治时代自由民权运动的理论代表，他的思想深受中国思想文化的影响，如他说“民权至理也，自由平等大义也。”“此理早为汉土孟轲、柳宗元看破，非欧美专有也。”（《中江兆民全集》第10卷第177页。本文引文均为笔者直接译自《中江兆民全集》，岩波书店，1983-1986年。以下只注卷数和页码。）其思想得之于中国文化资源之处已无须在赘述。他对“三代之法”（11...
中国典籍在日本的流传与影响（图）
流传 日本 中国典籍
2009/1/14
【作 者】陆 坚,王 勇主编
【丛书名】日本文化研究丛书
【形态项】 347 ; 19厘米
【读秀号】000000260743
【出版项】 杭州大学出版社 , 1990
【ISBN号】 7-81035-068-4 / K313.03 K203
【原书定价】 $8.50
【主题词】古籍(地点: 中国 学科: 影响 地点: 日本)文化交流(地点: 中国、日本)
【参考文...
《新中国未来记》中的日本明治政治小说因素
梁启超 新中国未来记 明治政治小说
2010/7/14
梁启超在日本创作的中国第一部政治小说《新中国未来记》与日本明治政治小说之间有着不解之缘。本文主要考察《新中国未来记》中的“实”和“虚”对梁启超亲手翻译的《佳人奇遇》以及与其相关密切的《经国美谈》、《雪中梅》等日本著名政治小说中的“实”和“虚”的借鉴。
禅是日本文化的支柱，武士道的核心即来自于禅，它不仅构筑了日本人的人生哲学，而且影响着日本艺术美的基调。禅宗与神道相融合，形成“日本禅”，它使日本文化朝着“苦涩”“枯淡”的方向发展，并直接促成“物哀”、“空寂”“闲寂”日本文艺三大美理念的形成。把握“日本禅”，是深入破解日本文化的关键之一。
原型批评家们有句名言:“一个故事,而且只有一个故事,其正值得你反复的诉说。”这种现象在古今中外的文学创作中并不鲜见。考察日本作家川端康成的早期创作就不难发现伊豆是一个令他魂牵梦索的创作题材:《伊豆的舞女》,《南伊豆纪行》、《汤岛的回忆》、《伊豆之归》、《伊豆温泉记》、《温泉场的事》、《温泉宿》、《椿》、《旅人宿》、《舞女旅行风俗》等等,构成了川端康成多姿多彩的“伊豆世界”。 一 川端康成何以选择伊...
(一) 倚声填词在唐代尚处于萌芽时期就已传入日本。平安朝宫廷贵族中流行填词。张志和作《渔歌子》(西塞山前白鹭飞)四十余年之后,就有嵯哦天皇依照张词的声情、句法填写《渔歌子》五阕,贵族中和者颇多。智子内亲王年仅十七岁也和词数阕,其一云: 春水洋洋沧浪清,渔翁从此独濯缨, 何乡里?何姓名?潭里闲歌送太平。她所作的词虽不见佳,但出于唐代东瀛少女之手笔也算难能可贵了。其后,又有兼明亲王仿效白居易《忆江南》...
“东亚价值观”与区域一体化
东亚价值观 区域一体化 汉字文化 儒学传统价值观
2008/11/21
东亚(包括东南亚)各国,特别是中、日、韓、朝、越等国之间有着共同的汉字文化、共同的儒学传统价值观,这种以相同或相近的文化为纽带而形成的关系是很难被割断的。特别是在全球化趋势不断发展的今天,以文化、经济为基础的区域合作也在加速发展。一个国家、一个地区如果没有自己文化与文明的特色,那么,在全球化的过程中就会失去他的“主体性”。在我们迎来新千年的同时,我们面对的不仅是全球化的趋势,还有区域化不断发展的趋...
狩野直喜（1868-1947）是“京都支那学”的开创者，是日本近代的大儒。概括地说他的学问有如下特点，第一，严密的考证的方法。以弘扬清朝考证学的方法为己任，同时很早就接受西方的实证主义思想，这从下面他在大学开设的讲义的题目就可以见其一斑:《清朝学术》（1908年）、《清朝经学》（1910、1914年）、《清朝文学》（1912年）、《两汉学术考》（1924年）、《魏晋学术考》（1926年）等。而且他...
试论日本神话中的文艺思想
日本神话 文艺思想
2008/11/19
日本神话主张从混沌中化生大地，从泥土中萌发生命，并由男女共同产生国家。这是一种世界起源神话，含有创造的意思。日本这种以男女生殖方式而产生国家的神话思想，是与其它各民族的由一个创造神来创造出天地乃至于所有一切的思想是不尽相同的。其特征就是，在日本神话中不存在一个超越性的神先于天地而存在并创造天地这样一种想法。因而，它的世界起源说，就在化成之后，继而向生殖发展了。