搜索结果: 91-105 共查到“知识库 中国少数民族文学其他学科”相关记录340条 . 查询时间(1.871 秒)
尼山萨满研究
2007/12/28
用满文记录的《尼山萨满》广为流传于阿尔泰语系——满通古斯语族的满、赫哲、达斡尔、鄂温克等民族中。它以诸北方民族广为信仰的萨满教为内容，包容了多种宗教因素。它是研究满族及阿尔泰语系民族的原始宗教、民族心理、民俗、文化艺术等学科的珍贵资料。本课题将全面系统的从传说的宗教、民俗、灵魂观念及文学价值等多方面进行深入的研究，将有助于对满族文学和阿尔泰语系民间文学特色和发展规律认识。
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蔚为观止的南方少数民族史诗，经过了久远而漫长的历史酝酿和民间口头流传过程，成为南方各民族历史、文化、宗教、习俗等的巨量包容的语言艺术品。在这何其悠久的历史长河中，南方少数民族史诗随着各民族历史的嬗递、社会的发展、文化的演进而不断地得到丰富、发展，并产生了相应的衍变，同时在客观上也形成了以叙事对象为划分范畴的史诗类型：创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗。
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南方史诗传统与中国史诗学建设
中国史诗学 南方史诗 史诗传统
2007/12/28
【题注】1998年暑假，巴莫就自己的博士学位论文设计中的西南史诗研究及其问题取向，在北京西下庄曾同钟老有过数次长谈，先生对南北史诗传统作了较为系统的阐发，对中国史诗学的建构也有一些前瞻性的意见[1]。以下内容根据录音整理，北方史诗部分从略；南方史诗部分有删节。
钟老：关于中国南北史诗传统的探讨，我觉得是不是有一些问题需要从理论上进行探讨和总结。比如，南北方各民族的文化有共通的一面；但是呢，...
中国史诗理论建设，起步较晚，成果稀少。至今在学科规范的确立、基本概念和术语的界定上，共识尚未形成。这为各方学者共同探讨问题，或参与国际学术对话，带来诸多不便。通观国际相关学术领域的理论成果，尤其是在跨学科的“口头传统”研究领域中形成的三大学派，即“口头程式理论”、“表演理论”和“民族学诗学”，其长期形成的术语系统显然已成为国际史诗学界的共同基础。从总体上考察这三大学派的学术实践，便可看出某些约定俗...
史诗故事：萨纳拉征服扎干泰吉
史诗
2007/12/27
众勇士团团坐了７圈，举行芳醇美酒的盛宴。荣耀的江格尔在酒宴上说：“宝林格尔的儿子萨纳拉，我派你为宝木巴的使者，去那胡德里·扎嘎尔国，向扎干泰吉可汗传达我的命令，问他是愿意要和平，还是要战争？如果他们要和平，让他们发誓保证：缴５０年的贡品，１００１年的税金，永远做宝木巴的属民。如果他们要战争，你就砍倒他们的旗杆，将他们的黑花旗装进口袋，赶来他们的８万匹黑马！”
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神奇的土地 瑰丽的花朵——中国南方少数民族文学
少数民族文学
2007/12/27
谈到南方少数民族文学，人们也许不大熟悉，但一提起《刘三姐》、《阿诗玛》、《召树屯》（《孔雀公主》），可能知道的就多了。其实，它们只是南方少数民族文学大花园中的几朵小花而已。 南方少数民族，这里指居住在雅砻江以东、淮河以南的广大地区的彝、白、傣、壮、侗、苗、瑶、土家等31个民族。他们独特的山地农耕文化、群体文化、神巫文化、口传文化土壤，孕育滋养了丰富的神话、史诗、叙事诗、传说、歌谣等。他们的神话在...
神酣意热话《醉乡》
2007/12/27
健忠同志： 《醉乡》我读过了，而且不只一遍。从记忆的库存里，我极力去搜寻一种已经出现过的小说模式(包括你过去的作品)，以便拿来与《醉乡》比较。我不知从什么时候起形成了这种习惯。这几年来，我读过不算太少的作家的新作，读过之后，常有“似曾相识燕归来”之感，某种类似的模式下意识地叠印在这些作品上。我丝毫没有贬低这些作品的意思，文学创作中的相互借鉴实属常事。然而这次，搜寻的结果使我失望，我找不到我需要的...
诠释大师——读关纪新的《老舍评传》
老舍评传
2007/12/27
一位世纪性文学大师的复杂经历和杰出创造，在中国近百年文学史发展的整体链条中，往往有举足轻重的意义。认识和阐发它的丰富内涵，需要研究者有独特的历史与文化眼光进入大师的世界。走进永恒需要一种认识永恒的魄力和沉潜。平庸的阐释只能增加文学史研究中一些浮光掠影的砝码。真正下苦功夫精心结构的制作，却可以在很大程度上改变学术史的天平。它送给别的研究者的是一份难得的惊喜。最近高兴地读到的由重庆出版社出版、关纪新撰...
全球化语境下民族文化的境遇与中国文学的策略
全球化语境 民族文化
2007/12/27
内容提要：在当今西方中心主义的特征还十分鲜明，文化的全球性还未进入多元文化并存共生的文化生态环境下，既有强势文化与弱势文化的对立、本土文化与殖民族文化对抗，又有异质文化间的误读；同时，在经济全球化的影响下，不同民族文化和文学又相互融合、吸呐与激荡。中国文学在全球性多元文化格局中的地位和身份的重新确立，首先要以一种真正的全球化视野和高度来审视和界定中国文化和中国文学在全球民族文化和民族文学中的现实地...
清前期满族文学的嬗变轨迹
满族文学
2007/12/27
一，满族文学的原生形态。在由肃慎到满洲的漫长的历史发展过程中，其民族文学基本是在民间口承文学的范畴中自在地延伸。虽然在渤海国和金元两个时期，该民族的一小部分文化人曾介入汉文创作，但那些被记载或被遗忘的作品，均未能构成对后来满洲或旗族文学的实际影响，故可视为已滑出这一总传统之外。满族的民间文学，则基本上始终承袭了肃慎以降各个发展过程的成果，使之蔚为可观：萨满神话、讲唱作品等体现了满─通古斯民族文学特...
清末民初京旗小说研究
小说研究
2007/12/27
满族叙事传统与满族小说的发生，主要包括满族民间叙事种类、题材、风格、美学品格、流传影响，及其与满族小说发生学的关联。包括子弟书、说部、曲艺等民间叙事及《萤窗异草》、《夜谭随录》、《儿女英雄传》、《红楼梦》与《红楼梦影》、《三侠五义》等文人叙事的辐射和影响。清末至民国的现代性兴起，大众传媒形成社会公共空间，京旗小说的内外动因。包括京旗小说在巨大的历史转变过程中所起的作用：对于现代性的态度、对于历史隙...
清江碧水润文心
2007/12/27
近读李传锋的散文集《梦回清江》，许是清江这个字眼勾住了我的视线，细细读来，渐有兴味。这本集子是作者近年来在担任繁重的行政工作中的一些小型文字，虽不是小说，却能在此中感受到作者的心路与性情。因工作的需要，他北去丝路，远叩重洋，还以一个作家而非领导的身份去荆江大水中，去鄂州灾区采访；又因下乡挂职与精神回溯的原因，在他的鄂西家乡，写出了那令人难以忘怀的故乡山水，让人肃然起敬的基层干部；还因为作为作家们的...
公元1644年，满洲[①]贵族拥戴着冲龄幼主顺治皇帝，由东北地区挥戈西进，驻足北京，变清皇朝为大一统，开始了对全国近三个世纪的统治。中外历史上，单凭暴力支撑的政局，无不短命。清统治者明白这一点，他们在武力征服的同时，为实施怀柔政策，强迫自我向汉民族高度发展的思想文化看齐，以占据精神征服者的优势地位。尽管满洲贵族并不甘心在这一过程中丢弃本民族原有的语言及若干固有特点，但为了攫取统治全国的既得利益，便...
中国苗族的文学，是该民族民间文学和作家文学的总称。在苗族民间文学中，神话古歌（也被称为原始性史诗）占有重要的地位，远古时代先民们对天地形成、万物起源、民族出现及其迁徙演变、部族之间的矛盾斗争等的认知与记忆，多留存其间，《打杀蜈蚣》、《则嘎老》、《居诗老》、《活路歌》等，是神话古歌的代表性作品。苗族传说很丰富，其中最有特色的，是《狗取稻种》、《四月八的来历》、《云雾茶》之类的风物传说和《菜粑粑》、《...
苗族图腾神话之起源与演变
苗族 神话
2007/12/27
课题从社会、思维的角度，论证图腾与图腾神话起源于思维的幻化特征；并认为图腾神话可分为纪实型图腾神话、图腾标志型图腾神话与解释型图腾神话。苗族的图腾主要有水牛、黄牛、野猪、鹰、猴、燕
、凤、鱼、犬、竹、枫树等等，因为苗族也经历了无数的迁徙和融合，其图腾的来源也是多源的，所以来课题将苗族的图腾分为外来型与原有型两类。黄牛、凤等图腾是由于东夷族融入三苗...