搜索结果: 76-90 共查到“知识库 中国少数民族文学其他学科”相关记录340条 . 查询时间(0.888 秒)
彝族创世史诗《查姆》
彝族 创世史诗
2007/12/28
史诗以彝文手抄本的形式流传在云南楚雄彝族自治州双柏县的底土、新资、妥甸；红河州的石屏、建水、元阳和玉溪地区的新平，以及峨山等地的彝族民间。史诗在彝族毕摩经籍中属起源经类书，也只能由彝族毕摩唱诵，一般人不能妄为。在云南彝文典籍中则被归为"查苏"类，"查苏"的意思是"寻源"，创世史诗《查姆》在彝文经籍的范畴内即属于这类作品。"查姆"是彝语音译，意为"万物起源"。天地间一件事物的起源叫一个"查"，而在"...
彝族创世史诗《阿细的先基》
彝族 创世史诗
2007/12/28
这部史诗流传在云南弥勒县西山一带的彝族支系阿细人中，以固定的"先基调"演唱而得名。在表现形式上采用"先基调"进行演唱，往往通过对唱提问、对答的方式，展开诗篇。句式一般为五言，但到了"求爱"等感情激烈的段落时，间用六言和长短句，便于抒情。全诗约5500余行，除引子和尾声外，主要包括两大部分，即〈最古的时候〉与〈男女说合一家〉。
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一个崭新的女人从山寨走来——读朗确小说《半边户》《山寨轶事》《首户》
2007/12/28
朗确是哈尼族第一代作家。自1972年发表第一首短诗,他就决心“为填补哈尼人在现代文学史上的空白而努力当个哈尼族作家”。从此,他发表了一系列反映本民族生活的作品。有些篇目获得了全国性和地方性文学奖,成为新中国哈尼族文学发展史上一个亮点。 从近30年的文学创作看,朗确起步于诗歌而成熟于小说创作。继反映人与自然和谐相处的长篇小说《最后的鹿园》出版后,新近又发表了中篇小说《半边户》(《民族文学》1999...
一个黎族民歌手身后的历史
民歌
2007/12/28
黎族民歌 海南历史的一面镜子
海南民歌犹如浩瀚南海盛产的珍珠，熠熠生辉，采之不尽。海南民歌是海南历史的一面镜子，是海南人民生活的写照，其题材十分广博，内容极其丰富。历史人文、风光景色、劳动生产、时政世态、社会生活、婚恋情思、祭祖敬神、伦理道德、神话传说等，无不涉猎，无所不歌。在前不久...
中国瑶族的文学，由传统的民间文学和晚近时期产生的作家文学共同构成。在瑶族不同的支系中间，蕴藏着极为丰富的民间文学作品。
《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩；《伏羲兄妹》是一篇洪水遗民神话，反映了伏羲兄妹在人类遭特大洪水几近绝种的情况下彼此婚配再造人类的情形；有关始祖盘瓠的...
瑶族创世史诗《密洛陀》
瑶族 创世史诗
2007/12/28
史诗的题意为"洛陀母亲之歌"，相传密洛陀是瑶族布努支系瑶民共仰的始祖神。瑶家在"达努节"（每年农历五月二十九即密洛陀的诞辰）与过瑶年时，都要宴飨歌舞，聚唱《密洛陀》为其祝寿，并同表恪守
祖规的虔诚之心。作品主要流传在广西都安、巴马、田东、东兰等地。
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桃李不言 下自成蹊——评《李下斋文选》
2007/12/28
李耀宗教授著的《李下斋文选》不久前由民族出版社出版。李耀宗教授系中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、国务院特殊津贴专家，1962年从中央民族学院语文系毕业留校，主要从事民族民间文化教育与研究。《李下斋文选》是他50年创作与研究的自选集，分为“创作卷”与“研究卷”，写于1956年至2006年。以文题计，凡700余篇，139万言，可谓李耀宗教授一生成果的集成。 《李下斋文选》（创作卷）共分小说...
台湾原住民族与大陆南方少数民族射日神话之比较
神话 原住民 少数民族
2007/12/28
本课题旨在对中国乃至世界有关射日神话的相关资料作广泛搜集、分析、整理。在此基础上，对流传于台湾原住民族与大陆南方少数民族地区的射日神话进行比较，通过对神话的叙事模式、情节构成等内容的对比分析，以期从中发现彼此是否存在相互影响或流变的关系。通过分析不同民族射日神话差异性产生的原因，揭示台湾民族射日神话的独特性，确定台湾原住民族射日神话的文化坐标。
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水族创世史诗《开天立地》
创世史诗
2007/12/28
水族创世史诗自成体系，这种韵文体的古歌，水语称为"旭济"，意为创造歌或创世纪的歌，与同一时期的散文体神话"凡启稿"（意为远古的故事）交相辉映成水族远古文学的双璧。"旭济"的内容，从总体上可分为开天辟地、人类起源和神族争战三个部分。流传在贵州省三都县三洞乡的《开天立地》，是一部优美的创世史诗，共600余行，分为开天立地、制造日月、造山造林、战胜野兽、发明创造、治理洪水及恩公踩地等章节。该古歌还吸收了...
水书文化流失严重传承艰难
2007/12/28
水书是水族文化的传承载体，在水族人民的生产生活中扮演着重要角色。笔者在我国水族聚居地采访时发现，由于历史的变迁，工业的发展，汉文化传播的日益深入，水书赖以传承的社会生态环境发生了极大变化，传承人青黄不接、研究队伍人员匮乏等问题成为研究和传承水族文化的瓶颈——
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少数民族文学研究的新成果
少数民族文学
2007/12/28
近期由云南教育出版社出版的《中国当代少数民族文学史论》一书，是我国民族文学研究领域的专家李鸿然教授的一部专著。它的问世堪称我国民族文学学术领域的又一实绩。
百万言的《中国当代少数民族文学史论》是对我国当代少数民族文学态势的一个全景式评述。分为上下两卷，上卷为通论，下卷为作家作品论，共三十四...
羌族英雄史诗《羌戈大战》
英雄史诗
2007/12/28
流传在四川茂汶羌族地区的这部英雄史诗，羌语称为"嘎"。韵文体的作品较完整地保存在羌族"释比"经中，民间也有与长诗基本相似的散体述讲神话，如《嘎尔都》。羌族民间传说中说古羌人从甘肃、青海一带向东南迁徙到岷江流域定居前，岷江上游曾居住着一种"嘎"人，也称"嘎尔补"。羌人曾与之发生过频繁的战争，最后将"嘎"人赶走、消灭后始定居下来。据考古资料证明，"嘎"人居岩洞，死后行石棺葬，岷江及杂谷脑河两岸台地上，...
启蒙主义的民族文学情结
启蒙主义 民族文学
2007/12/28
【摘要】启蒙目的在于以“光明来驱逐黑暗”，在于把人从自己“不成熟的状态”解放出来，从而使人走向光明和成熟。启蒙主义眷顾的不只是单个人和群体的命运，还有其民族文学的生存危机。因此，启蒙主义中蕴含着浓厚的民族文学情结，包含着民族文学的独特性、差异性以及民族文学与世界文学的互渗关系。在全球化语境中，这些理论有助于各民族更正确处理民族文学与世界文学的关系，也有益于我国更好地防止文化帝国主义的蚕食和保持自己...
诺苏枯史——彝族新年
彝族
2007/12/28
一年一度的彝族新年是彝族最重要、最为隆重的节日，彝称“诺苏枯史”。即“彝族过年”，被称为“嘴巴的节日”，彝族年期间，你只管尽情地玩，尽情地喝，尽情地唱。据传，古代彝族新年有规定的日期，一般在彝历马月（农历10月）除夕这天开始连续过四天。降至近现代，彝区各地没有法定的统一时间，一般在秋收后（阳历10月下旬与11月上旬之间）择吉日而过。近几年来，依照政府的规定，一般在十一月二十日，时间三天，届时家家户...