搜索结果: 91-105 共查到“知识库 明代文学”相关记录163条 . 查询时间(2.186 秒)
《东游记》钟离医疾调兵
东游记 吴元泰
2008/7/31
却说众官表奏六郎得疾原由，帝命出榜招医调治。忽报有老翁揭取榜文。帝命宣进，问曰：“卿何方人氏？”老翁答曰：“臣祖居蓬莱山，姓钟名离，人称为钟道士。因杨将军为阵图得病，特来救之。”帝见道士仪表非凡，而言语清亮，知其必不凡之器，即命往视六郎。钟离奏曰：“疾病臣能治，但要得龙母头上发，龙公倾下须，二味和药方可。”帝曰：“何处可求？”钟曰：“龙须出于陛下，龙发出于萧后，啼沉吟半晌，命孟良细往求...
《东游记》钟吕对阵回天
东游记 吴元泰
2008/7/31
钟军师又谓宗保曰：“玉皇殿乃金龙太子所守，必定天子东征以压之。其阵中四十盏天灯、相形珠、白凉金、日月珍珠皂罗旗，皆其阵之号，必先令人去之，其阵一战可破。”于是一面使天子亲证，一面令孟良、焦赞等破阵。
却说次早，鼓罢三通，孟良与焦赞领兵杀至玉皇殿侧。孟良夺下相形珠、白凉金，焦赞砍倒日月皂罗旗。正遇着蕃将土金牛、土金秀，两下杀至。孟良奋勇，一斧劈死金牛。焦赞斩落金秀。蕃兵大乱。队后...
《东游记》钟吕鹤岭传道
东游记 吴元泰
2008/7/31
却说洞宾在岭问曰：“仙可为乎？”钟离曰：“修之则为仙，不修则为鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”吕曰““何为三成五等？”曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。”吕曰：“何谓鬼仙。”钟曰：“鬼仙者，五行之下，阴中超脱，神象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“鬼仙有何术何功而...
《东游记》钟吕弈棋斗气
东游记 吴元泰
2008/7/31
却说钟、吕自引湘子登仙之后，闲居蓬岛。取棋对奔，数局之间，忽钟谓吕曰：“汝曾记岳阳楼贪恋白牡丹之事乎？”洞宾答曰：“嗜欲之心，人皆有之，而遇美色，犹为难禁。彼时弟子尚且脱胎换骨，其如花似朵，绝世无双，顿觉留意，虽得采其英华，然不免为其迷恋。以此观之，凡人之流溺，无怪其然也。”钟又曰：“此固然也，黄鹤酒肆，汝留饮半年何也？”吕曰：“虽是饮洒，本为欲践昔日度尽世人之言，故久留人间，借此以迷...
《东游记》宗保论阵漏机
东游记 吴元泰
2008/7/31
却说宋师王全节等出军迎敌，望见九龙谷边，阵势排得重重叠叠，似那城郭。全节谓军士曰：“自战争以来，阵势多曾经历，未有如此之坚固变化者。萧后军中必有能者，若造次与战，必有所败。先须申奏朝廷，使遣能将到此商议，然后进兵。”李明曰：“事不宜迟。”乃即写表，并阵图遣人奏之真宗。真宗见奏大惊，急聚文武商议，即调三边杨六郎来敌。六郎来到阵前细观。不知其阵，乃请御驾亲征，并调杨老令婆来观，亦不知其阵之所出。六郎正...
《水浒传》第一百零四回 段家庄重招新女婿 房山寨双并旧强人
水浒传 施耐庵
2008/7/29
话说当下王庆闯到定山堡，那里有五六百人家，那戏台却在堡东麦地上。那时粉头还未上台，台下四面，有三四十只桌子，都有人围挤着在那里掷骰赌钱。那掷色的名儿，非止一端，乃是：
六风儿，五么子，火燎毛，朱窝儿。
又有那颠钱的，蹲踞在地上，共有二十余簇人。那颠钱的名儿，也不止一端，乃是：
浑纯儿，三背间...
朱元璋时期的《孟子节文》事件
《孟子节文》 朱元璋
2008/4/10
四书五经在宋代以后的中国古代历史上，一直是国家意识形态的精神护法，但是，这也并不等于说它们就是神圣不可侵犯的。最一般的理由在于，任何一部经典都会有着一段或者几种不同寻常的遭遇，而且，“坏的”又比“好的”令人难忘。对于“坏的经历”来说，来自“门外”的侵犯也许不值得大惊小怪，但来自“门内”的侵犯就应该另当别论。现在，可能有人已经想起了《春秋》，想起了王安石关于《春秋》“断烂朝报”的恶评。不过，像《孟子...
吕坤的《呻吟语》与洪应明的《菜根谈》是晚明时代两部著名的书籍。这两部书在思想内容与艺术形态都有较大区别又各具代表性，把这两部书放在一起阅读有利于读者互相比较、互相补充，以便更为全面地了解晚明文人的思想心态和晚明小品的艺术形态。
明代的传奇，荟萃了南戏和北杂剧的精华，取代了北杂剧的盟主地位，杂剧从总体上说已经衰落，但也并未音沉响绝，而是在悄悄地进行蜕变，这一蜕变从明初到明中叶以后一直在进行，其幅度之大，几乎改变了元杂剧的基本体制， 明代杂剧体制上的更易，使自己适应变化了的审美风尚而求得生存，但也给我们带来了界定的困难。本文即拟就这一问题提出自己的看法。
从《盛明杂剧》的编选看明杂剧创作观念的变化
创作观念 明杂剧 《盛明杂剧》
2008/4/9
《盛明杂剧》，明沈泰（福次居主人辑印），两集，分别在崇祯二年（1629）及十四年（1641）刊行，共收明杂剧60种。这是唯一一部明人选明（杂）剧之作，且基本上以弘治以后，已有明显新变的文人杂剧为主。明杂剧的一些具有代表意义的作品，如徐渭的《四声猿》等，也都收入了其中。因此，研究这部选集编选及其他方面的一些问题，对于我们探讨明代文人杂剧创作观念应不无裨益。
日本人解读悟空和八戒
日本
2008/1/20
孙悟空算得上是《西游记》中的头号英雄，那猪八戒就称得上是《西游记》里的笑星，他的出场赢得的笑声似乎多于其他几个取经的伙伴。在《西游记》的成书史上，猪八戒却是一个迟到的弟子。在根据玄奘远行印度取经的事迹创作的《大唐三藏取经诗话》和《大唐三藏取经记》当中，猪八戒都还没有登场，相反，孙悟空和沙悟净的前身猴行者和深沙神却早已在西行路上。朝鲜刊行的《朴通事谚解》引用元刊本里，才出现“黑猪精朱八戒”。那时候还...
明代文学史
2008/1/9
浙江大学人文学院徐朔方教授主持完成的项目成果《明代文学史》，通过对明代作家作品、创作实际、文学现象、文学理论、相关史料的个案和综合研究，比较清晰地展示了小说、戏曲、诗文三种主要文体的发展演变轨迹，探讨和总结了明代文学的特点和规律，进一步推动了明代文学研究。
尹恭弘研究员主讲“晚明文学思想史研究的方法论问题”
方法论 文学思想史
2008/1/2
11月22日，文学所古代室举行学术论坛，即将退休的研究员尹恭弘先生作了题为“晚明文学思想史研究的方法论问题”的学术讲座。古代室主任刘扬忠研究员主持会议，出席者包括古代室众多学者（李玫、赵丽雅、王筱云、吴光兴、张奇慧、陈才智、王达敏、许继起、陈君、马银琴、刘倩等）及研究生院文学系部分学生。
尹先生首先就“方法论”问题作出解析，从中西比较的角度，高屋建瓴地指出，对晚明思想史的研究必须契合...
评朱星同志金瓶梅三考
2007/11/5
最近我看了朱星同志在《社会科学战线》第六、七、八期谈《金瓶梅》的《版本考》、《作者考》和《辨伪考》。觉得他参考了很多书,又访问了孙楷第、吴晓铃、黄肃秋、王利器、范宁等专家,是下了一番功夫的。我特别赞同他对于《金瓶梅》的意义,有所阐发。他在《版本考》上说:“书中所写西门庆、潘金莲、应伯爵等恶霸、淫妇、马屁精等坏人,各地都有,人民切齿痛恨。此书已成为照妖镜,人民也爱看。”这就说得很好。不过他说《金瓶梅...
论《金瓶梅》的思想意义
2007/11/5
人们常说,《红楼梦》是我国人民引为骄傲的一部世界性文学巨著。它产生于十八世纪中叶,却已具备了近代现实主义的规模与性质。其实,同样值得我国人民引以自豪的,还在《红楼梦》诞生之前一个半世纪,我国即已出现了《金瓶梅》这样一部现实主义的文学巨著。这部巨著不仅给予了《红楼梦》以直接的深刻的影响,并且同样已具备了近代现实主义的特点。而它的出现,却要比近代现实主义大师巴尔扎克的作品早两个多世纪,比另一个现实主义...