搜索结果: 121-135 共查到“知识库 周秦汉文学”相关记录163条 . 查询时间(2.806 秒)
《尚书·尧典》：一篇古老的傩戏“剧本”
傩戏
2007/12/28
《尚书·尧典》：一篇古老的傩戏“剧本” 转贴自：《民族艺术》2000年第3期 《文史精华》第5期（口头传统专集二）（2004年3月18日）本期主编：巴莫曲布嫫 【内容提要】本文将《尚书．尧典》的叙述与驱傩仪式相对照，证明《尧典》是关于岁末大傩仪式的写照：舜巡四岳（以及羲和授时）是对历法演示仪式的描述，而舜放四凶则是四门磔除仪式的反映。与《尧典》所述情节如出一辙的傩戏至今仍在山西曲沃的《扇鼓傩仪》中...
《南山》之诗， “眉寿”是颂
2007/12/28
（中国社会科学院历史研究所 100732）
今天参加为吴承明、汪敬虞两位先生九十华诞举行的学术研讨会，看到二老身体还是那么健康，精神还是那么清爽，十分高兴。首先祝二老健康长寿，为中国社会科学做出更多更大的贡献。
下面讲一点我自己的感受。
改革开放以后，经济所和历史所共同举办“中国经济史论坛”，每年都开几次学术研讨会，吴老是每次必参加的，所以我们接触比较多。吴老每次参加讨论都会发言，对...
《论语》“罕言利”辨析
《论语》
2007/12/27
中华文史网
孔子“罕言利”(《子罕》)。通观《论语》文本，孔子言利与言仁、言礼相比，确属“罕言”。但“罕言”并非不言。孔子既云“富与贵，是人之所欲也”，就说明孔子承认并肯定了利作为人之一种需要的客观性和正当性。孔子视“贫贱”为“耻辱”，其云“邦有道，贫且贱也，耻也；邦无道，富且贵也，耻也。”(《泰伯》)此将贫贱富贵问题与国家兴衰联系一起，国家政治清明，形势大好，可你却不能勤劳致富，依然贫...
“齐临菑十万户”辨
2007/12/26
学术月刊2005/7
西汉前期，齐都临菑非常繁荣。《史记》卷52《齐悼惠王世家》曰：
主父偃方幸于天子，用事，因言：“齐临菑十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安，此非天子亲弟爱子不得王此。”
“齐临菑十万户”等语，《汉书》卷38《高五王传》所记与《史记》相同。《史记》中还有一条关于战国时期临菑人口的材料，即卷69《苏秦列传》曰：“临菑之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，三七二十一万，不待发...
程顥境界哲學進路的儒學建構
2007/12/12
程顥境界哲學進路的儒學建構[1]
華梵大學哲學系杜保瑞
大綱：
一、詮釋宋明儒學的困難與解決的方法
二、境界哲學進路的儒學建構
三、本文寫作方法
四、明道風範與程顥哲學的特色
五、境界功夫論的識仁說
六、境界功夫論的定性說
七、功夫論的格物說
八、誠敬的功夫論
九、境界功夫論的合一說
十、本體論與人性論的善惡皆天理說
十一、小結
一、詮釋宋明儒學的困難與解決的方法
宋...
《班固全集》
2007/11/29
明堂诗
于昭明堂。明堂孔阳。圣皇宗祀。穆穆煌煌。上帝宴飨。五位时序。谁其配之。世祖光武。普天率土。各以其职。猗欤缉熙。允怀多福。
辟雍诗
乃流辟雍。辟雍汤汤。圣皇莅止。造舟为梁。皤皤国老。乃父乃兄。抑抑威仪。孝友光明。于赫太上。示我汉行。洪化惟神。永观厥成。
灵台诗
乃经灵台。灵台既崇。帝勤时登。爰考休征。三光宣精。五行布序。习习祥风。祁祁甘雨。百谷蓁蓁。庶草蕃庑。屡惟丰年。...
孔子谈性格类型
2007/11/5
瑞士心理学家、苏黎世学派领导人荣格(Ane Jmng,1875—1961)把性格划分为三种类型:外倾型,倾向于外部世界,对人对物均感兴趣,这是些活泼、开朗、特别善于交际的人;内倾型,倾向于内部世界,只对自己才感兴趣,这是些冷淡、孤僻、不喜交游的人;大多数
论孔子私学的治道与文献之传
2007/11/5
一孔子私学讲的是治道(一)孔子私学传习治道是为培养佐治人才服务的孔子开创儒家私学,是最早的私学之一。门徒众多,对我国文化发展所产生的影响,也极深远。孔子私学培养修己治人的君子,也就是“学而优则仕”的佐治人才。《学记》说:“古之王者,建国君民,教学为先”。这句话既说明了教育与政治的关系,也说明了教育的重要性。统治者要想把国家建设好,人民统治好,首先要从运用教育这一工具来培养各种实
先秦小说观及其消极影响
2007/11/5
清人纪昀认为《聊斋志异》之类的书实算不得小说,原因在于它没有作为事实写。这见解,今人看来似很荒谬,而在当时乃至上溯若干世纪中,却是占有统治地位的定论。这种小说观念的源头,实可追溯到先秦时代。
先秦诸子散文文学成就略论
2007/11/5
先秦诸子散文,不仅具有政治经济,哲学思想文化教育、伦理道德等成就,而且具有丰富的文学成就。关于其文学成就,虽有不少文章论述,但尚缺少综合研究的文章。本文试图就此略作论述。一先秦诸子散文虽是哲理著作,但却包涵着丰富的文学因素,这是研究者一致的看法。然而确定其文学因素的依据,各自的侧重点则不同。有的侧重形象。如胡念贻在《文学史编写中的散文问题》中,提出“有形象”、“突出地强烈地表现作者的某种感
孔子的义利观与当代的文化建设
孔子 伦理道德 义和利 文化
2007/11/5
孔子最早提出义和利的关系问题,孔子义利观的基本特征是“义先利后,义利统一”。以此着手,寻绎人类社会义利观发展的历史进程,并对构建当今现代崭新的义利观,开展道德和思想文化建设提出若干意见。
孔子的时代及其政治思想核心
2007/11/5
一场文化浩劫过后,人们重新注意到为中华民族,乃至全人类文化作出不朽功绩的孔夫子了。1982年6月上海人民出版社出版了蔡尚思教授的《孔子思想体系》(以下简称《体系》),1985年3月齐鲁书社出版了匡老亚明的《孔子评传》(以下简称《评传》),接着匡老在《文汇报》第288期学林发表《如何实事求是地评价孔子》(以下简称“匡文”),蔡老发表《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》(以下简称“蔡文”),...
试论巫祝文化对儒家文化形成的影响与作用
2007/11/5
中国古代文化是胚胎于夏、商而形成于两周,其主要特征是萨满式的文化,也就是说夏、商、周三代文化是以巫祝文化为其主要特征(虽然两周时期人文主义已经萌芽)。儒家文化就是在这样的文化背景下产生的。以孔子为代表的儒家就直接来源于巫祝卜史,他们是三代文化的继承发展者。尽管儒家文化在新的历史时期与已往三代文化有所不同。即有其新的人文的一面,但从其来源以及其主观上对三代文化的追求、推崇,使巫祝文化又表现出强大的
古代知识分子与儒家经典
2007/11/5
作者从利禄的诱惑、专制的压迫、心理的沉积和境界的升华四个方面,探求文人士子沉溺于儒家经典的外部原因和内部原因,认为中国古代儒家学说的兴盛与文人士子有密切的关系。