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屈原的《离骚》是我国最早的抒情长诗。对于《离骚》的篇名历来有许多不同的解释。比如司马迁认为:“离骚者,犹离忧也。”(《史记·屈原贾生列传》)班固则进一步加以诠解:“离,犹遭也;骚,忧也。明己遭忧作辞也。”(《离骚赞序》
孔孟人文思想特征及评价
孔孟 人文思想 争论
2008/11/25
中国古代文化的人文倾向,是大多数研究者容易发现并乐于接受的一个重要特征。①但即使如此,他们对于人文倾向的理解也是见仁见智、甚至大相径庭,以至酿成1986年初那场甚为激烈而又不了了之的争论。②本文对孔孟人文思想特征的揭示及其评价就是由这争论引发,并试图以此推进争论的深化和展开。
基金
春秋时晋之董狐、齐太史之兄弟,载之经传,脍炙人口。而鲁太史里革更其君之书,其精神之可贵等耳,特为之录。莒太子仆弑纪公,以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰:“夫莒太子不惮以吾故杀其君,而以其宝来,其爱我甚矣。为我予之邑。今日必授,无道命矣。”里革遭之而更其书曰:“夫莒太子杀其君而窃其宝来,不识穷固又求自迩,为我流之于夷。今日必通,无逆命
浅析庄子的“道”“知也有涯”“去私”思想的现实意义
去私 知也有涯 庄子
2008/11/21
庄子作为古代伟大的哲人,在中国思想史上占有重要的地位,他的思想和思维方式,闪烁着中国古代先人的高度智慧,并对现代人仍有一定的启示和借鉴作用。《庄子》一书内容丰富,体例庞杂,今人对此考证甚多。一般认为《庄子》33篇中,有些是庄子本人的思想,有些则是其后学续作,其观点也有相异之处,然从总体上看,这些差别是细微的,大同小异。故本文不准备加以细分,仍将《庄子》一书视为庄子思想的整体看待,以探讨其历史价值和...
司马迁、班固货殖论之分野及其历史价值——兼说《货殖列传》非司马迁原题
货殖论 班固 司马迁
2008/11/20
本文对司马迁《史记·货殖列传》和班固的《汉书·货殖传》作了比较分析,指出把班固的《货殖传》说成是“剽窃”司马迁的《货殖列传》的传统说法是错误的,认为司马迁是以人与物质生活的关系作为考察社会经济现象的出发点,而从历史的、现实的关系中寻找“通古今之变”的归缩。班固是以“贵谊而贱利”作为出发点和归缩。《货殖列传》是一篇经济名著。《货殖传》是一篇“安贫乐道”的教材。作者认为,班《传》符合中国封建政治经济的...
(一) 作为汉赋奠基作家和代表作家的司马相如,他的创作和楚辞有着密切的关系,是楚辞枝干上长出的一束绚丽奇葩,是楚辞源头里涌起的一阵汹涌大波。《史记·司马相如列传》载相如: 事孝景帝,为武骑常侍,非其好也。会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒,相如见而悦之,因病免,客游梁。梁孝王令与诸生同舍,相如得与诸生游士居数岁。
神话,是人类童年时代对于客观世界的一种幼稚的认识和理解。 人类由猿进化到人成为有智力的“高级动物”,其根本特征在于人能够思维、想象和幻想。当人刚刚启开智慧的双眼,立即对他周围的世界产生了浓厚的兴趣,他们惊奇于大自然的各种现象,并试图对这些自然现象的产生追根究源。如:天是如何形成的?雷电的击搏,风雨云霞的变化,洪水的泛滥,大火的燃烧是如何发生的?日月山川、鸟兽虫鱼、花草树木是怎样产生的?为
同为“鸿门宴”详略相异
详略相异 鸿门宴
2008/11/19
司马迁的《史记》多处写到鸿门宴。但同为鸿门宴详略却明显相异。《项羽本纪》的“鸿门宴”最详。《高祖本纪》、《留侯世家》、《樊哙列传》也都有“鸿门宴”,都写得极简略。这正体现了司马迁行文详略结合,疏密相间富于变化的笔法。《项羽本纪》的“鸿门宴”写得最详,长达1605字,这是历史本身和表现人物的共同需要。我们知道,详略、疏密的安排,取决于文章主旨的需要。
张衡,字平子。汉章帝建初三年(78)生。张衡淹通之才,文学、史学及自然科学上,他都有所建树,一生著述颇富。本文根据《后汉书·张衡列传》、《全后汉文》、《张河间集》以及《文选》、《古文苑》等有关材料,试图考订张衡主要赋作的系年。疏陋武断之处,识者正焉。《南都赋》:
中国传统经典与经学批判
经学批判 中国传统经典
2008/11/18
经典篇一、理性与神化应当看到,后世上升为经典的那些儒家学说在最初基本上都是理性的果实。它们或者是运用理性对历史的记录,或者是藉助理性对社会的思考。以十三经而论,《尚书》是上古时期的历史文件及追述古代事迹著作的汇编;《春秋》是鲁国的编年史;三礼是搜括先秦时期周室和春秋,战国时期各国礼仪制度以及有关论著的典籍;《诗》是中国最早
中国创世神话研究评述
神话 神话母题 中国创世神话
2008/11/18
西方之“神话”于20世纪初引入中国，由此开启了中国的神话研究。中国神话研究从一开始就具有以创世神话为主要研究内容的特征。文章按照历史时期对中国创世神话研究作了较为全面的勾勒与评述，以彰显中国学者在中国创世神话研究方面的贡献与不足。
《春秋谷梁传注疏》例法研究
范宁 春秋谷梁传注疏 传例 注例
2008/11/10
范宁集解《谷梁传》时商定了三种例法：传例、注例、略例。“传例”是范宁归纳《谷梁传》传释《春秋》的原文，绝大多数保存在注文中；“注例”是范宁归纳《春秋》经文，以作为注解《谷梁传》的指导，处于经文之后；“略例”是范宁根据《春秋》同类纪事经文而总结的例法，被杨士勋散入义疏中。因此，《四库全书总目》认为“传例”被杨士勋“散入注疏中”有二不妥：一是仅指出“传例”一种，而忽视“注例、略例”；二是“散入疏中”者...
《老子》书名出现时间、异称、分篇和分章考
《老子》 五千言之异称 分篇 分章
2008/11/10
老子五千言名为《老子》，时间可上溯至战国中早期；《老子》一书，除开其本名和《道德经》外，尚有许多异称；《老子》分为“道上德下”两篇形式在史迁之前就已出现，其外还有过三篇、十九篇形式；《老子》分章始于七十二章本《道德指归》，八十一章本最早出自《河上公注》，后来还出现过多种分章形式。
《宋本玉篇》引《國語》例箋正
《宋本玉篇》 《國語》
2008/11/10
根據存世《國語》各版本及各家校記，對《宋本玉篇》引用的20例《國語》文句進行疏解，以明《玉篇》釋義是非，以窺宋庠以前《國語》舊本斑豹。